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大多数情况下，人都是用眼睛去看到去感受外界传达给我们的信息。这个世界真美啊，蓝的天，绿的草，黄的土，红的花。世界之所以如此美丽，是因为这些斑斓的色彩。
所以在很长一段时间内，咱们的先人们就用“色”来代指美好的事物。
再往后，人们发现原来自己的同类中也有很美好的啊，于是就用色来代表美丽的人。
尽管这个时候，“色”已经转到了人的身上，但相对而言还是比较广泛的。“男色”和“女色”平起平坐。
再后来，社会结构中男权占据了主导位置，与此同时在这个词的用途上，女性扳回一城，“男色”用的越来越少。如果不专门特意说明，那么提到“色”就是指的“女色”。
到这个时候，“色”就彻底性别化了。
既然有了性别的区分，那就自然而然地和那事挂上钩了。因为人们对那种吊膀子的活的极大兴趣，于是乎“色”就基本上和“**”画上了等号。
由此，很少人还去专门关注“食色，性也”中的“色”，实际上指的是美好的事物。
再来看第三个字，其道理和上面两个字相同，也就不多说了。这里只是简单的解释一下，这个“性”，指的是人的“本性”。
值得欣慰的是，w．kashｕ.最后一个“也”字咱们都没理解错，是一个没有任何意义的语气助词。类似的情况在现代汉语中通常使用的是“啊、哦、呃”。比如著名经典诗句“啊，长城，真TM的长啊”中的两个“啊”就是这样。
除了断句和对本身字的理解错误之外，第三个错误是那种理解在耍流氓。这个耍流氓还不仅仅指关注裤裆本身，还指的是断章取义。
断章取义有两种情况，第一种是压根就不知道全文或者前后语境，属于“不知者不为过”的范畴。而另外一种就是耍流氓了。
明明自己心里知道不是那么回事，因为某种不可告人的目的选择性失明或选择性慧眼如炬，专门从对方身上，或者言谈举止中挑出只言片语进行歪曲，以作打击对方的武器。这就不光是耍流氓了，根本就是丧尽天良！这种人和行为，再怎么遭天谴都不为过。
这句话的原文后半段是：食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。
什么意思呢？就是说：喜欢美好的事物，这是人的本性。仁是内在的东西，不是外在的东西；义是外在的东西，不是内在的东西。
也只有这个解释，才能合乎前后的逻辑关系，不然你怎么解释？吃的、美女、那啥、啊。然后跟上解释仁义是怎么什么东西，恐怕含三包跳跳糖也说不出这种话吧？
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