第一百三十四章 浮屠禅定（6）

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可奇怪的是，广嗔也并未劝阻杨文兴将此途放弃。

杨文兴心中猜测，自己的师傅可能也是有些不确定，此路到底是通，还是不通，所以持观望之态。

就连他自己也明白，师傅会有这种态度的最大原因，还是因为此世很难寻到，甚至根本没有解决‘无极紫府’，以及‘根本炁’的方法。

但，杨文兴还有浑天仙盘可以期待，只要能从上面抽到能代替‘造化三元水’的宝物，他便可以尝试走通此路。

等到了那时，他如果成功，便是真正意义上的三道同修。

禅法，阿罗汉道皆是通天大道。

而与之同源的佛力元婴之道，却也是以玄门理论体系为根基的，有解之路。

杨文兴只是想一想，就觉得此种修行非常有意思，对于未来充满期待。

在杨文兴的观念中，修行的最大乐趣，除了一直突破变强以外，还有在一路上所行所遇的壮丽风景，以及其中的种种奥妙变化。

错过一些，便是不完整，实在太过可惜。

经年无遗恨，长相空造虚，如此长生，岂非太过单调......

......

无法继续修炼之下，杨文兴只能是横向提升自己的实力，以求达到最完美的巅峰状态，好去面对一年后的不周天寰一行。

由于时间紧迫，杨文兴想要在真实战力方面有所提升，无非就是从宝物与神通术法方面入手。

而一般的术法，对于杨文兴此行来讲，起到的作用不大，还是神通更有助益。

如今杨文兴在神通方面，可谓是花样繁多。

除了在这段时间修成的‘六言五印’两种，还有‘衍’‘念’‘负’三字所代表的大神通，以及从岐芸那里得到的，佛门锻体功法【莫呼洛迦篇】。

杨文兴在一年之前，就曾请教过广嗔，关于【八部佛躯】的一些问题，w.ｕkａnshｕ.ｍ以及其他残篇的下落。

通过广嗔诉说，杨文兴惊喜的得知在华严寺内，就存有完整的【八部佛躯全篇】。

另外广嗔还说，此乃篇功法其实并不难见，在华严寺内，一般的僧众达到四识以上，就可以申请修习。

不过在他看来，此法多适合妖族，少有人族能修炼到高深。

对于人族来说，哪怕就是将八篇通练之下，在实力上也是稀松平常，根本比不得修炼【菩萨禅法】上的神通来的有用。

也正因此，广嗔劝解杨文兴最好不要在此法上面去浪费时间。

广嗔还表示，如果杨文兴实在想要修行锻体神通，可以等以后在合适的时机，他亲自去金山寺借阅【金刚经】来参悟。

杨文兴完全理解广嗔的用意。

广嗔本身的实力地位，都不是一般人可比，对于一些次一级别的功法神通看不入眼，也是难免。

而且他所处人族大寺高层，人脉渠道之广也是常人不可想象。

要是换成别人去借阅试试？

苦陀人族五大寺，分别各有一部镇寺宝经。

华严寺所藏【华严经】、大恩寺所藏【楞伽经】、苦陀寺所藏【楞严经】、金山寺所藏【金刚经】，行觉寺所藏【圆觉经】，皆是天下一等一的经典。

另外妖族两大寺也有两本古经，乃是雀王寺所藏【孔雀明王经】，与毗蓝寺所藏【妙法莲华经】。MC