直奔牙山！（下——旗遁没在悠悠汪洋！8）

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九二：见龙在田，利见大人。

飞者，龙之正行也；天者，龙之正处也。见其在田，明其可安而非正也。

九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。

九三，非龙德欤？曰：否。进乎龙矣。此上下之际、祸福之交、成败之决也。徒曰龙者不足以尽之，故曰君子。夫初之可以能潜，二之所以能见，四之所以能跃，五之所以能飞，皆有待于三焉。甚矣三之能处也！使三之不能处此，则“乾”丧其所以为“乾”矣。天下莫大之福、不测之祸，皆萃于我而求决焉。其济、不济，间不容发。是以“终日乾乾”，至于夕犹“惕”然，虽危而无咎也。

九四：或跃在渊，无咎。

下之上，上之下，其为重刚而不中。上不在天，下不在田者，均也。而至于九四，独“跃”而不“惕”者，何哉？曰：九四，既进而不可复返者也。退则入于祸，故教之“跃”。其所以异于五者，犹有疑而已。三与四皆祸福杂，故有以处之，然后无咎。九五：飞龙在天，利见大人。

今之飞者，夕之潜者也，而谁？非“大人”欤？曰“见大人者”，皆将有求也。惟其处安居正，而后可以求得。九二者，龙之安；九五者，龙之正也。

上九：亢龙，有悔。

夫处此者，岂无无悔之道哉？故言“有”者，皆非必然者也。用九：见群龙无首，吉。

“见群龙”，明六爻皆然也。蔡墨云：其“姤”曰：“潜龙勿用。”其“同人”曰：“见龙在田。”其“大有”曰：“龙飞在天。”其“夬”曰：“亢龙有悔。”其“坤”曰：“见群龙无首，吉。”古之论卦者以不变，论爻者以变。“姤”者，初九之变也；“同人”者，九二之变也；“大有”者，九五之变也；“夬”者，.uknsh&#46上九之变也；各执其一，而“坤”则六爻皆变。吾是以知用九之通六爻也，用六亦然。

……

以上当时的苏大学士这满篇的之乎者也，我不知道能有几个功力高深的读者朋友能将它通读且看懂了的？！顺便说一句，那大宋国当时的所有文字书籍，它妈的都是没有标注现代的标点符号的啊！（也就是说，即便在下艰难地用当时的文法写出了一本“严谨的历史小说”来，那么只要在下是在那本书中，使用了标点符号的，它也只能是一部准确意义上的“伪古代作品”了！哈哈哈哈哈！总之，如果我们一味地要去坚持钻这个牛角尖，难道就不是古语所云那，“世上本无事，庸人自扰之”来着吗？？？）

好了！现在笔者与诸君都行笔商讨到了这里时，我个人认为，也就没有必要和大家再废话那什么“它妈的小白作者戴梦软呐！那七百多年前的宋朝人，真会如你书中所写，一口又一口的在那谩骂着‘你妹，你妹’这样当今才流行起来的口语来吗？？？戴梦软实乃带坏青少年之有罪之人鸭！”等等诸如此类的问题了。

总之，请大家记住，在下这是在写供大众娱乐消遣的通俗小说。而不是像司马迁那样在写供后世考究佐证的《史记》来着……

文中所言若有不甚周全之处，万望广大读者朋友们，千万原谅偶这“网络文学永远的小学生”；还又是严重阳痿病患者的不才倒霉鬼作者、戴梦软吧！

此致：敬礼！

罪人戴梦软，公元二零一七年十二月十日落笔于中国、向诸君再拜。