第37章 符箓宝钞和雷法

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《符箓宝钞》全书以符咒为主，阵法为辅。都是他自己抄录而成的合集。

书中不光记载了各类符咒，还记载了很多阵法，其中就有上次用过的六丁六甲阵。

符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。

书中记录了，上古的先天符咒，以及龙虎山，茅山，阁皂山，等三山符箓。还有一些小派别的符咒。其中还附有以符咒为主的小法术。

符咒对于我来说，已经到了炉火纯青的地步，所以我看了几眼就没在意。

只要咒语，和功法到位，画符基本都管用，无非就是符咒的种类不同，而所用咒语和材料也不同。

符咒分先天后天，两种，先天就是那种符号的，没有文字。后天就是有中国文字的，比如奉谁谁的号令什么的。

先天符咒没什么可说的。后天符咒相对来说比较繁琐。比如书上所写：

“符咒是由“符头“，“主事神“，“符腹“，“符脚“，“符胆“等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。……”

我把书直接翻到阵法篇。

其中以道家四十九阵最为全面。

十二都天门阵、八阵图、八卦两仪阵、七星锤阵、七星飞锤阵、七杀阵、七星八卦剑阵、九宫八卦阵、九宫八卦剑阵、刀网阵、刀棒三绝阵、三茅宫假山、飞鱼九鼎阵、千面搜杀阵、小六乘慑心阵、大五行剑阵、天风银雨阵、天盲大阵、天欲烟梦、天罡北斗阵、云雾奇障、五行阵、五方剑阵、五鬼阴风剑阵、反五行花树阵、鸳鸯阵、水心亭机关、水牢、少林罗汉阵、正反四象阵、四象阵法、四绝剑阵、北斗七星阵、归流阵、共死刀阵‘肉阵、红云阵、金锁银台阵、毒阵图、枯骨幻阵、星光七杀阵、鬼脸大阵、恒山剑阵、迷天混沌大阵、真武七截阵、铁和沿、悬镜廊、蛇阵、铜椰阵、渔网阵、混添锁云国阵、**刀阵、颠倒奇门阵法。

书中详细的记载了古代道教的四十九种奇门阵法的布置方法。

书的后面还有各代的奇门术士，自创的阵法，主体大都被围绕着八卦五行而创立。

我看了一会，就把书合上了。有的阵，真是反锁之极，太难了，也不实用，还是老闫头自创的阵比较实用。

看了一会开始打坐练气。

我刚刚盘上腿，外面就响起了一声闷雷。

这时，我想起了那时候在灵界，鹤仙师给我讲过一个雷法的修炼。

并且在刚刚的书中记载，神霄派是符箓三宗分衍的支派之一，“神霄”之名，来源于《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说，指认其中最高一重为“神霄”。奉九天应元雷声普化天尊为祖师爷。以《五雷玉书》为经典。门人弟子全修炼五雷功法。

其理论基础是天人感应与内外合一说。谓天与我同体，人之精神与天时、阴阳五行一脉相通，此感必彼应；而其基础又在于行法者平时的内修（内丹修炼），行法者内修功行深厚，风云雷雨可随召而至。经书云：“斩勘五雷法者，以道为体，以法为用。内而修之，斩灭尸鬼，.uuknshｕ.m勘合玄机，攒簇五行，合和四象，水火既济，金木交并，日炼月烹，胎脱神化，为高上之仙。外而用之，则新除妖孽，勘合雷霆，呼吸五气之精，混合五雷之将，所谓中理五气，混合百神。以我元命之神，召彼虚无之神，以我本身之气，合彼虚无之气，加之步罡诀目、秘咒灵符，斡动化机，若合符契。运雷霆于掌上，包天地于身中，曰旸而旸，曰雨而雨，故感应速如影响。”

但是早就失传了，现在不少人崇拜神霄派的雷法，大多数都无师承，而自称什么神霄派弟子。

当时鹤仙师讲雷法的时候，我就特别留意，并且还询问了一二。

雷霆为阴阳之气所生，依《洛书》五行之数，“东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。“而雷霆行天地之中气，故曰五雷。

在内功修炼上，五雷分属五脏。五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。

道教祖师萨守坚，所习的就是神霄派雷法，，其驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疠，炼度幽魂，普施符水，累行累验，如谷应声。后名声远扬。

我寻思自己之前就吸收过一次雷力，能不能在试着练练，到室外双手朝天，用意念力采集雷电的能量…….

我心想，道教的法术中，以雷法威力最为强大。何不试着练一练这五雷功法呢？

我下了炕，准备出去修炼五雷功法。

正巧这时老闫头回来了，进了屋。