第41章 近阳新政

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叶晨回到近阳，中秋已过，补上了“孝悌忠信”四位兄长的拜祭，立即着手接管、并改造近阳的各种政策，自己头大如斗，奏疏不要钱似的往霞城发去。要银子，要兵马，要工匠，要山水阁的“情报部队”。

理想很丰满，现实很骨感，回近阳后这几次伸手基本没得逞。虞昊在深思熟虑的批奏中和叶晨说了许多勉励的话，最终银子一两没拨。叶晨有些后悔，不该急着把朝廷借来的银子还了。兵马方面虞昊的回复是“驸马足智多谋，通情达理，然北地亦需用兵，谅能体恤朝廷与百姓，养兵亦需耗费财力，望骠骑将军察之。”叶晨早料到是这种结果，前面还驸马，后面就将军了，这位岳丈到是公私分明，有大将风度。

“有条件要干，没条件创造条件也要干！”这也是从外公那里承袭下来的东西。叶晨带着一众亲近之人逛了许多近阳的街巷，“一万户”的籍册有些托大，近阳的人口绝对不会超过四万。还不如永安，永安还有郡县，叶晨只有一座孤城、和几百里外的一座荒山。

十几天后，近阳的一切开始加速运转。叶晨做的第一件事，就是“大赦”近阳，并张榜全城宣告。没有人口此城永远是一潭死水，牢里那百十号囚徒虽改变不了什么，但这是一个信号，新气象到来的一个信号。

第二件事，下发了人口普查的命令，不再以“户”为单位，要统计出确切的人口，才能做具体的数据分析，进而准确计算近阳的生产力和物资消耗情况，不然别说什么崛起或者壮大，把近阳干成一座鬼城也是有可能的，遗臭万年的骂名谁都不喜欢。

第三件事，叶晨推出“股份制”和“债券”模式开始吸金，指望不上彖庭的银子，必须自己想办法，魏青松是不错的人选，不但算账厉害，头脑也好使，一点就通。

第四件事，为了肥沃近阳的人口土壤，降税、拒绝赌博、整顿治安、行业补贴等一系列动作连出组合拳。洪滑本来要回永安述职，叶晨三日连发奏呈向虞昊诉苦，终于将这位经验丰富的“能吏”留在了自己身边，顺便还把人全家老小一起迁到近阳，和自己绑成了一条绳子上的蚂蚱。还真没白花精神，除了一些政策细节的见解和经验，光“民事纠纷”一项就为叶晨省了许多心。

财政方面，还有一个重要的财源叶晨暂时没开，就是空虚男人最爱去的那种场所。听说近阳北面山里有热泉，叶晨准备在城北建个温泉养生的所在，借了中土汉武帝的洪福，就叫“甘泉宫”。服务的对象当然不是近阳的百姓。“钱永远集中在少数人手里”，这个概念叶晨比大多数人有更清晰的认知，甘泉宫里可以顺便在开设些博彩的业务，禁赌不可能一蹴而就，疏导也是不错的办法。届时吃喝和那什么赌一条龙，要以此吸引天龙陆的有钱人都来消费，至少先把近阳附近的钱，多弄些放进近阳的府库，周转不灵是要灭团的。甘泉宫若成功运作起来，近阳绝对会大大出名，加上诱人的低赋税和相对优越的生活环境，可以有效解决人口自然流动过慢的问题。人口问题解决了，才可算为解决经济问题铺平了道路。魏翔曾跑镖看赌场，荷官的人手就由他解决。至于特别服务的人员，叶晨又是一道奏疏，除了场馆落成后城中可收缴几处，列国京城都有官妓，当然还是要找岳丈。咱不是啃老，是在巩固和提升您养老的保障条件呢。

面对预期近阳将出现的人口增长问题，粮食问题也要妥善处理。五千兵马的粮食消耗不能影响近阳的发展，城东广阔且平坦，叶晨划了五大片“军田”，除了战时的任务，部队也必须生产粮食，若有战事，叶晨准备激励近阳的农人进行看护这些田，对于这方面没有经验的叶晨，能大胆做出这些决策已算难能可贵了。军田政令才下，有的将官已对此颇有微词，试图煽风点火、力挽狂澜，最终还是只有照办，因为叶晨已适当的改善了军队的待遇。

五千兵马加上全民皆兵的制度，抵御冉国进攻可以勉强奏效，但进攻就是最好的防御，无论什么战争，主动权都要自己创造，弟子规就是叶晨信心满满拒敌的必要条件。叶晨始终闲不下来，在招了几个剃头匠和专用裁缝后，弟子规已全员寸头，服装是按现代军事标准的实用设计，这支部队已具备进行特种装备的资格。叶晨绝对不会允许自己苦心培养的队伍受长衫大袖的拖累。该花的一文都不能省，狂军山已是过去，城南的跃马山训练场已初具规模。鬼宝山的第一批物资已运回，是时候动动脑筋造武器了。

叶晨的大胆，不仅在于频频向朝廷伸手和我行我素的划地扩土。已颁布的政策当中，行脚僧人、教书的先生、铁匠、医生都一并在叶晨的“行业补贴”范围，对于天龙陆，可谓划时代之壮举。

“没有信仰的民族是没有希望的民族”。“修缘寺”就在城西，大雄宝殿已开建，除了宗教的客观需求，叶晨已顺便把这里做为近阳最后的前哨站，“乘寂”和尚成为叶晨委任的第一个住持，全寺一共两位僧人，打扫寺院和早晚课都忙不过来，化缘更是无从谈起，最终还是官府出面供养。宗教本来就是教育的一种特殊行使方式。

“十年树木，百年树人，教育是维系社会稳定和持续供给人才的最大支柱”。这是叶晨受外婆影响，从家乡一部《和谐拯救危机》的片子里看来的。成功的教育才可以打破“富不过三代”的诅咒，才可以保证一个地区、乃至国家持续的兴旺发达。“师道”乃是众道之根，也是德育之根，儒家仁治之根，内部安定之根。《论语》叶晨没看过，但在冉国朝堂曾听一位公卿表奏“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。