第65章:乞讨的艺术

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进了城，城中比他想象的要繁华，街上人流如织，各个店铺也都在开业了，他是个细心地人，他依旧从自己的观察和周围人群里偶尔的谈话中了解到了一些信息，好像这城中遭过灾，难民？白莲教？

和尚依旧从这些人的语气中听到了浓浓的怨恨和不满，多是些没良心，畜生之类的话，他仔细的想着一会化缘时要注意的话，首先是避开与城外难民的关系，何况自己也真的跟他们没有关系，说辞上也要附和他们对城外难民的想法，他仔细的想了很多事项，觉得自己该注意到的事情已经想的差不多了。

他准备开始自己在和州城的第一次乞讨，啊不，是第一次化缘。

他敛眉眯眼，努力的做出慈悲的摸样，他开始寻找自己的第一个有缘人，读作化缘写作乞讨的，并不是一个简单的事情。

我可以负责的告诉大家，这个世界上没有什么事情是简单的，如果你觉得简单无外乎两种情况，一种是你太差劲，根本领悟不到你所做事的一丝精髓，我们可以理解为在敷衍了事，另一种就要恭喜你了，说明你已经对这件事有了深刻独到的见解，有了属于自己的道。就像人们从前人的话语中，总结出，技近乎艺，艺近乎道。

那个读作化缘写作乞讨的也是一门手艺，首先你要学会对大的环境进行观察，和尚对城外棚户区自己不可能比自己还穷的一群人手里乞讨来饭食，就是一种基于环境的观察判断，说来很简单对吧，等进了城，和尚没有开始贸然的化缘，而是观察了街道，偷听了周围人的交谈，对自己接下来要做的事情，有了明确的禁忌和注意事项。其实做到了这些，如这位和尚一般，我就可以说，你乞讨也能是其中的佼佼者。

但是和尚显然不止于此，他已经把乞讨从技升级到了艺。

在观察了大环境，明白了自己所需要注意的事情后，他开始给自己下一个人设。人设？不就是个和尚吗？不不不，诸位千万不要想的这么简单，这个和尚可以在前边加上各种各样的定语，大和尚，外来的大和尚，丧妻的外来的大和尚等等。这位给自己加的人设就是被难民抢的身无分文的外来和尚。

此时，和尚敛眉眯眼，脸上做出悲苦的模样，他看到了今天的第一个目标，是一个老妪，老妪挎着篮子，手腕上带着一串佛珠。

和尚来到老妪的身边，念了声佛号，虽说他在寺庙呆的不久，但是一些佛语却是学了不少，当然，其实化缘也不太需要说太多的佛语，能说点自然是锦上添花。

老妪看到一个面色悲苦的僧人，也是双手合十行了一佛礼，听了僧人的悲苦遭遇，老妪从自己的篮子里拿出一块饼子放在僧人的碗里。

僧人说了一通佛家的祝福话语，不悲不喜，老妪也是再行了一佛礼。

一次化缘就此结束，简单迅速且成果显著。

但是接下来的事情显然没有那么简单。和尚依旧维持自己设定好的人设和一套说辞，有些人听了会心生恻隐，跟你诉说相同的遭遇，咒骂那些难民，也会有的人听完后不为所动，也会有人假装听不见，这些情况都是好的，起码不会有刁难，但是也有些情况会不尽如人意。

和尚看到了一个老汉，在观察了一下后，他不着痕迹的靠过去，行了一礼，念了声佛号。他接下来的话语还没有开口就被打断。

“嘿，你个秃驴，骗钱骗到爷爷头上，没看到我在喝茶吗？”