途风提示您：看后求收藏（第一百三十九章 众佛子论（2）,浑天仙盘,途风,笔趣阁），接着再看更方便。
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他们得出的结论是，此种燥气极大可能，是由不周天寰的特殊法则，与外界的正常法则碰撞时所产生的。
而且为了证实这个观点，他们走遍内海当中，与不周天寰相接的各处海域进行验证。
继而发现，在每处海域与不周天寰相连之处，都有大片的变异燥气。这种发现，无疑使得它们更加确认了这种观点。
另外还有，那位大明王佛侍，也还仰仗着极为强横的实力，进入过不周天寰之内专门探查过此事。
佛侍尊者却也没有在不周天寰深处，发现此种数量的变异燥气，此种燥气只是在周边存在。
虽然佛侍没亲眼见到燥气所产生时的景象和源头。
但将，不周天寰的内部情形与外界的情形，两相印证之下，却也能说明众僧推测出的观点，有极大的正确性......
变异的燥气绝域，便是进入不周天寰的第一道天地关隘，通过此关之后，还有极为广袤的禁法之地。
而汐道的存在，便是在禁法之地上，开出了一条与外界法则相差不多的安全通道，修士们可以通过此种通道进入不周天寰腹地深处，寻得机缘。
但在进入汐道之前，参与此事的佛徒，必须先要深入此‘燥气绝域’才可。
因为汐道的进出门户，正是在这处绝域深处。
不过，各寺高层们，将会在汐道开启时，亲自施法护佑所有门下佛徒，抵达门户。
倒也不用杨文兴等人费力去强闯，平白涉险。
......
临近不周天寰周边，并无任何人烟，乃是一望无际的金色海洋。
三天后，杨文兴等人所乘坐的金云法华，来到渡台上空，开始缓缓向下降落。 .knsｈ.m
此时，杨文兴在法华之上，便看见下方，已经汇集了不少来自各个势力的佛徒，其中既有有人族僧，却也有妖族僧。
更为难得的是，杨文兴竟然还发现了许多比丘尼，也在下方。
不过他对此倒是没什么可奇怪的。
在苦陀不止是有‘七寺九院’，还有众多中小佛院寺庙。在这其中，就有一处专门是由女性佛徒所在的修行道场，是为‘净莲庵’。
“想来这些比丘尼，应该就是来自净莲庵。”杨文兴在心中沉吟道。
比丘尼，乃是对女性佛徒的称谓。
在佛门当中，对于没有出家的女性信众，则称为，优婆夷，也可以叫近善女、清信女，或者是女居士。
对于年满岁数出家的，在一开始叫，沙弥尼，男性则叫做沙弥。
在受过比丘戒后，才可以被称为比丘尼。
而此时在渡台上的比丘尼都是身具佛力的佛徒，自然可以如此称呼。
这一次的渡台法会除了‘七寺九院’之外，还有不少苦陀当中的，中、小佛门道场，也派僧众参与。
常言道‘吃肉喝汤’。
对于十六处大道场来说，罗汉慧珠自然是首要目标，但不周天寰内，也不只有此种机缘，还有其他一些外界没有的珍奇之物。
大道场自然不好独自霸占，怎么也要分润出些来，否则人心易散，‘内海善地’之说，岂不成了一个笑话？MC
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