第一百二十七章 1念开识（下）

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丹田，在佛门当中的意义极其特殊，他们称之为‘金刚界’，也叫‘胎藏界’。

丹田之中，内藏佛性，摄一切诸法，具一切功德，犹如子藏母胎，故而得名。

与丹田一样，同样有特殊意义的还有心脏。

心脏之中乃是心湖，是为‘未来界’。

就如此时，杨文兴便发现，在自己的心湖水面之上，竟然出现了一个模糊盘坐的人影。

“这应该就是‘未来身’吧。”杨文兴内视‘未来界’看见那道人影的同时，不由想到。

修佛者，身藏三身三界。

脑海如来界，主此世身。

心湖未来界，主未来身。

丹田胎藏界，主过去身。

这里说的三身，不是玄门中的分身之术，乃是形容的‘我’之一字。

此世身乃是‘自我’，未来身乃是‘超我’，过去身乃是‘本我’。

此‘三我’，其实一直都在法体的‘三界’之内，无论是玄修，还是佛修。

只不过因玄修修炼的方向不同，‘三我三界’始终沉寂不显而已。

三‘界’出现，杨文兴终于明白，自己为什么能在一夜之间，就可以修成【莫呼洛迦篇】。

原来是因为那时他魂生佛力后，又看了大量佛经，因此而唤醒一直不显的‘超我’，而后又在‘超我’的主导之下，才会发生‘一夜之间神功大成’的奇异怪事。

当修行功法后，由于佛魂一直处于被他以【魂幻元照术】镇压的状态，‘超我’便自此沉寂不显，直到现在。

当年，他曾经一度怀疑，自己的体内是不是寄生着某位特殊存在，在暗中影响自己。

如今他终于算是解开了心结。

虽然，杨文兴的神魂当中正释放出庞大佛力，但在修为上却并有任何突破，境界反而是跌落了下去。

从前无意间修炼而成的【莫呼洛迦篇】，对于他来说，也只是‘术’，而不是法，因此并不能在境界上给他带来任何的变化。

甚至从某种意义上来讲，他此时并没有任何修为在身，已经完全跌落凡尘。ww．uknshu.

杨文兴想要重新获得境界，必须要明悟【菩萨禅法】当中，最初的洛叉之意（练气），然后修炼【禅法·般若俱胝】（筑基），或者是修炼阿罗汉道的某种佛经，开启第一种佛识才可。

......

此时杨文兴的状态极为特殊。

用杨文兴前世的话来形容：他此时就像是一个，不断在向外泄露放射性物质的核电站。他体内的佛力没有转化为‘动能’，只是作为一种能源备料存在。

如果有其他佛徒在此时看到杨文兴的形象，必然会大吃一惊。

杨文兴的法体被庞大的佛力‘点亮’，一时之间可谓光芒万丈，在不明真相的世人眼中，说杨文兴此时是佛陀下凡，也会让人深信不疑。

这股庞大佛力来自他本身的神魂之中，所以并不会产生爆体这种后果。

目前这些佛力正在向外界疯狂的泄露着，单是此时，他法体向外泄露出的佛力，就堪比一般的六识佛修能调动的佛力总量。

杨文兴今后很长一段时间所要做的，就是收敛控制这些佛力，而后借此突破自身境界。

但突破境界之前，他还有一件事情需要立即处理。

这件事就是，他必须赶快以佛力重新祭炼本命法宝。如此这般再拖一会，他与如意流屏的心神联系，便就彻底断开了。