第一百二十章 念起即觉（2）

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到了那时，人走茶凉之下，很难说广成一系，还会不会看在他曾经的面子上去看顾岐芸。

当然了，以上的情况只是做最坏的打算。

如果杨文兴能平安归来，他就可以借助广成一系的力量，来筹谋岐芸渡劫一事，这也是杨文兴肯加入华严寺的主要目的之一。

虽然他在此之前始终在着手布阵的事情，但既然有捷径可走，却也不必在这种事情上绕路而行。

杨文兴之所以不在现在就去向广成提及此事，只因此事的时机，还尚未成熟......

......

一个时辰之后。

这场谈话进行到谈无可谈之时，岐芸便就告辞离开了此处，回到自己的居室静修去了。

送走了岐芸，杨文兴又回到了榻上盘膝而坐，翻看起了那部广成送来的【菩萨禅法】。

杨文兴手中这部【菩萨禅法】只是手抄本，而且还是广成亲自所誊抄下来的。

广成自然不会带着【菩萨禅法】的原本在外界到处跑，更何况还拿来给杨文兴看？

而【菩萨禅法】的原本，也不仅仅只是一部经典那么简单，它还是一件极为珍贵的佛门重宝。

此经出处极大，传说是西方世界的某位菩萨，亲笔所书。珍本目前正在华严寺的藏经阁当中，由佛力深厚的大德禅僧，亲自严管。

虽然是手抄本，但上面内容却是与珍本无二。

在【魂幻元照术】的压制下，杨文兴倒是不用担心神魂之内的佛力，被此经牵引运行了起来。

更何况，此时他还没有化解体内的灵力，也还不能开始修炼。

目前翻阅也只是为了提前参悟理解罢了。

......

菩萨，即菩提萨埵（d）之意，菩提萨埵又意为，求道求大觉之人。

禅法即是佛经。

因此，【菩萨禅法】又有两种解释。

其一，此经为求道求大觉之人所注佛经。

其二，此乃通大智大觉之佛法。

听起来这两者好像是一个意思，其实不然。

前一释义乃是圣贤经典，后一释义则是成佛法门。

这两者，在不同人的解读中有着本质上的区别，而能解读出后者的往往会被我们称之为——天才。

其实在苦陀海七寺九院之间，关于【菩萨禅法】的手抄本，不说流传泛滥，也差不太多了。

但真正能在此经上，有大成就的，也就华严寺当中的寥寥几位。

因为在世间无慧根之人眼里，此经也只能是圣贤经典。

连第二层释义都难以参破，更何况修成其中法门？

广成才能做主将【菩萨禅法】手抄本拿给杨文兴来参悟，也根本就不是什么了不得的大事。

在此之前，杨文兴始终以为【菩萨禅法】，必然是极为难以获得的珍贵经典。

当从广成口中得知真相后，他心中总是有种上当受骗的感觉，不禁暗骂广成是个贼秃。

翻开【菩萨禅法】的第一页，入眼的开篇便是释意大光明六字真言。

此六字真言名气极大，杨文兴对此更是如雷贯耳，正是：唵、嘛、呢、呗、咪、吽，六字。