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逻辑学最早传入中国，应该是唐僧做的好事。那时候逻辑学的典范之作是《唯识论》，唐僧带来了唯识宗，达摩带来了禅宗，可是两者在中国的境遇却大相径庭，唯识宗在中土不过三代便名存实亡，禅宗却是花开叶散。这是由中国本土文化的特征有关。汉子是象形文字，古人言得意忘形，得象忘意，乃是修行直趋其根本之意。所以中国人做学问，喜欢用归纳法。不喜欢做辨证题。（甚至直到今天，印度it业人才这么多都和这个语系的逻辑习惯有关系。文字语言或许决定了文明的所长，逻辑语系大兴工业文明，象形汉子肇始精神文明。）但唯识宗总算给中原文化带来了一些改变，包括禅宗在内，均受到唯识宗的影响，许多小乘学说受到置疑，思辨之风四起，也自那时起。东来的佛家与本土的道儒家经过思辨渐渐融合。当一个又一个名词使用越发严谨，描述越发精确的时候，许多人开始发现，佛道儒几家的最古老的经典都有相通之处。
二、关于信仰的本质
我以前有个老板曾发牢骚：若倡河蟹，必是不河蟹故也。
话糙理不糙，w．uansｈｍ 信仰的本质，其实就是不信，或者说怀疑。
在古时候，相信神仙的存在是件容易的事情。可是从近代以来，尤其是在这个连原子弹都被批量制造的年代，自然科学的发达，让人很难忘记这样的背景来相信某些超自然的存在。比如现在要你相信你能炼出一颗所谓的“金丹”，似乎是一件很搞笑的事情。
释迦穆尼讲修行境界：如人饮水，冷暖自知。一杯水有温度有多少，任别人说的天花乱坠，在你没喝过之前都是绝不能确认的。所以佛祖讲，净信是一件很难的事情。净信其实趋近于一种无信仰状态。
其实严格地讲，一个真正的佛教徒可能也是一个无信仰的苦行者，他练佛陀都不相信，他只是相信自己亲身确证到的境界。到了这个地步或许不能用相信这个词，就好像你不要“相信”你有两只眼睛而不是一只一样。
三、经脉，子午流注
几乎所有的内功都是从守呼吸或者守经脉或者冥想开始。
具体对经脉而言，是谁发现了经脉》？
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