第129章 话剧

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激流堡王子讲的是东大陆激流堡王国的一段兴衰史。大约两百年前，激流堡人民在著名的民族英雄辛迪加的带领下推翻了激流堡王室，建立了类似于议会制的人民政权。然而，在东部王国多国力量的干预下，在政权内部领导者政权夺利的内斗下，这个短命政权只存在了三年就被当年在逃的激流堡王储法奥.雷斯特复辟的，而更加悲剧的是，不知道用了什么手段，辛迪加组织在首领辛迪加死后也被法奥收服，彻底变质成为了他维持恐怖统治的工具。这是大唐官方《世界史》教材上记载的，玉山书院的图书馆就可以借阅，而齐羽听说的情况也与这段记载差不多。

然而，这部电影却另辟蹊径，用新颖的角度来重塑这段故事。电影中，人民军被描述成一群杀人放火绝户喝血的恶魔，老国王是一位善良但是糊涂的君主，至于我们的主角自然是英俊潇洒，风度翩翩，既充满了贵族的优雅气质，又平易近人，爱民如子。他以非凡的智慧说服了诸国出兵帮他复国，他以超人的人格魅力感染的失去首领的辛迪加组织，使得他们成为了他的统治基石。除此之外，该话剧还着重描写了贵族优雅的生活方式和腐朽的价值观，让一干小青年看得羡慕不已，而结尾带着幻术效果的华丽打戏更是让那些不懂法术的学生们看得激动连连。

前世看惯了好莱坞大片的齐羽与罗丽倒是不以为然，着顶多算是多媒体话剧的水准，倒是一旁的马振彬看得热血沸腾。出了剧场，齐羽就听那些学生们说什么，“大唐人民已经失去信仰了啊！”，“多少老祖宗时代的文化都被抛弃了啊！”，“大唐只有暴发户和土地主，不再有领导人民走向辉煌的真正优雅的贵族了。”

齐羽只能感慨着话剧洗脑的能力堪比前世普世价值观大片。正因为打到了世家的垄断地位，你们这群**才有资格来看话剧啊。在旧时代，优雅的生活永远属于躲在迷索中的世家公子，而**们要么在荒野中与狗头人地精抢食，要么沦为异族们的奴隶和粮食，两脚羊可不只是个比喻。如今你们过上好日子了，被那些遗老遗少出资改编的破话剧忽悠一下就开始羡慕人家的生活了，真的是分不清自己的阶级成分啊。

齐羽感慨归感慨，也只能无奈的摇摇头，穿越前那些宋粉，明粉，民国粉也都是这个德行的，其实人都是这样的，吃饱了才会忘本。

“王子好帅啊，高大威猛，面容清秀！”不过，罗丽的关注点似乎与齐羽不同的样子。

“那个是文学系的外籍留学生尼古拉斯.丘，.ｕuknshu.听说真的是东胜神州的一位小国王子。”旁边一位穿着黑色法师长袍的女子对罗丽说道。

“等等？东胜神州是什么鬼?”齐羽突然听到这个词想到的居然是西游记。

“哦？你不知道？在佛教中世界分四大洲，东胜神州，西牛贺州，南赡部洲，北俱芦洲。我们大唐在南赡部洲，而大漩涡以东的那个大陆就是东胜神州啊。哦，就是通常说的东大陆。不过我们学国学的都习惯称它为东胜神州。”

“哦！佛经里的啊！”齐羽在地球时只在西游记中听过这段说法。西游记原文是这样的：佛祖告诉他下面众神：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”

那边的罗丽和那女生还在为剧情侃侃而谈，这边的齐羽早已神游物外。如果拿四大陆的情况与佛祖的这段话对比还真是贴切。东胜神州都是信奉诸神的，给个“敬天礼地”的评价并不为过；北俱芦洲诺森德凶手遍地，巨人横行，评价“性拙情疏”也说得通；西牛贺州有暗夜精灵，遵从自然之道，“不贪不杀，人人固寿”也算贴切；只是这南赡部洲的评价那就是纯粹的黑了，不就是因为这里诸神的信仰比较薄弱么。而在这个世界，不信神就是最大的政治不正确，看来佛教也不能免俗。