写在文前—小苏有话说

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对于唐诗，六爸并不像诗词大会中的那些选手，储备了太多的诗词量。我也不懂韵脚，不懂平平仄仄。甚至，对于大多诗作的赏析我都不能做的很好。那么我为什么还有勇气写下这样书呢？因为，我认为唐诗并不是曲高和寡的阳春白雪，它属于大众的，不管韵脚平仄，打开唐诗，总有那么一句诗可以直抵灵魂，让你产生共鸣甚至会心之所向。我就是想把这些直抵灵魂的诗作和诗人用我的视角记录下来，这期间将我想传递的思想价值全部著于笔尖。

我会挑选一些诗人和他们的一部分诗歌来讲述。并不是简单的罗列和搜集，也不是一股脑的把所有的诗人全部录入。选一些我自己认为有必要的那些诗人，通过对他们人生的娓娓道来，可以让小朋友在他们的故事中了解唐诗，了解那个万国来朝的大唐盛世。更是向让小朋友在这些诗歌中汲取力量，增长阅历，拓展思维，树立价值，培养品格。

读唐诗，听唐诗背后，诗人的故事。通过这种方式，去了解一篇诗作的前因后果，这应该会比背诵并默写全文来的温柔些。想要了解唐诗，那么我们先从诗人的共性出发，了解这群有可爱、有可怜、有可恨的人们。

诗人们都很有才！作诗只是他们有才展示的一部分，散文、策论、赋词等等都是手到擒来。他们不仅秉承汉晋遗风，也能不落窠臼创造唐诗这一体裁表现世间万物、人情冷暖、怀古讽今、咏物言志。隋朝创立科举制（不得不说杨坚很伟大，作为世家大族敢为寒门铺登梯），唐朝时，科举取士已经获得了长足的发展，而诗赋取士是科举中的重中之重，可想而知，不管寒门庶子还是世家豪族，都要通过这种方式来争取入朝为官的资格，诗歌发展壮大已大势所趋。

写至科举，六爸有感。隋王朝是个短命的王朝，因为杨坚励精图治都不够傻儿子杨广败坏的（杨坚在位期间被称为“开皇之治”，这是可以和汉时“文景之治”、唐朝的“贞观之治”相媲美的盛世局面）。虽然选择继承人的眼光有点问题，但是科举制的创立足可以将他推上中国古代帝王的前列。科举制是打破世代簪缨的豪门贵族垄断朝纲的方式，而科举制的创立是由一名世家大族出身的皇帝推出设立的，自绝后路只为寒门庶子留光明，可见杨坚的心胸和气派。学过历史的人都知道，在唐朝之前，屈指可数的寒门庶子能登上历史的舞台，像在历史长河中丢下一颗石子，泛起层层涟漪而已。“王侯将相宁有种乎”的陈胜、吴广，一统寰宇的汉高祖刘邦，但他们在史书上的评价并不光彩。尤其是被称作流氓皇帝的刘邦。历史的话语权和主导权在豪门大族和士大夫阶层手中，他们从骨子里是对寒门的鄙夷和唾弃，他们无法接受出身市井的草寇流民站在最高处呼风唤雨，挥斥方遒。出身决定命运，你生来如何就该如何，这是世家豪族眼中的社会规则。絮絮叨叨这么多，就是想说，科举制的创设是多么伟大，虽然科举走到最后变得畸形，但不能否认科举制的施行为寒门子弟打开了一扇门，瞬间由一束光射向了神州大地。

诗人们都想做官。学而优则仕，将满腹经纶化作为官一任造福一方，是每一个诗人的最高理想。为了做官，诗人们卯足了劲，在长安上演着一幕幕可歌可泣还有些可笑的求官盛宴。有些诗人一路坦途，有些诗人在进士门槛边徘徊不前。在求官、做官的形态中，一首首脍炙人口的诗歌也流传下来，为他们的求官做官路平添了些许色彩。

诗人们都有文人傲骨，但是也有文人的通病——清高自傲。他们的傲骨是不与官场龌蹉同流合污，仗义执言不畏生死，直面黑暗仍能遗世独立。他们的清高自傲注定他们不能在官场中如鱼得水，在政治游戏中，他们如同稚子一样，不成熟的政治行为注定悲剧一生。（六爸注：也不全是，还是有几个怪才深谙官场规律，一路扶摇直上。）他们生在一个幸福包容开放的时代，你的傲骨，你的清高都被包容，除了郁郁不得志外，仍可纵情山水，逍遥人间。

进入正题之前，我想对六说，这些诗人都有文化，也有文人的清高自傲，我们学习他们的文采、操行，但是对于有些诗人的德行我们要看清楚，在后面的诗歌学习中我也会表明立场。司马光在《资治通鉴》中写到：“是故才德全尽为之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”。就是说有德有才的人是圣人没才没德的人是愚蠢的人，德高于才的人是君子，才高于德的人是小人。

最后用艺术家徐悲鸿的座右铭作为本书的开篇：人不可有傲气，但不可无傲骨。