160章 家奴改革

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襄阳，镇南将军府。

“二公子的所作所为，不合礼法，女子抛头露面，成何体统！”

韩嵩对着刘琮说道。

“哦，韩大人，礼法也要与时俱进，今黄巾之乱，人口锐减！而后瘟疫作乱，如南阳人口不到全盛时期的一半，如今社会发展，劳动力严重不足，让妇女出来工作是解决此道的最佳办法！”

刘琮在襄阳试图改革，允许女性出来贩卖一些物品以资家用，同时解放一些劳动力，毕竟荆州人口确实无法支撑庞大的工程运作。

“二公子，此事老夫也不赞同，若女子出来贩卖，难免会有肢体接触，男女授受不亲！”

宋忠也反对此事，此事的阻力很大，刘琮要面对的几乎是整个荆州的世家。但是总得试一试，万一成功了呢！

“男女授受不亲，礼也，出自孟子，但是琮以为，如今世道不一样，如果按照礼法，焉有秦汉？何况琮只是让已经为人妇的出来劳作，养活家人，并无不妥！

况且通过律法对男女之事进行严格规定，若是男子骚扰女性，轻则鞭刑，重则杀头，更有严重者，其后三代不得入学，也不得为官！”

刘琮的要求并非是让所有的女性都出来工作，刘琮是希望二十以上四十以下，结婚了的女性出来工作来缓解目前劳动力不足的情况。

“不可，礼法便是礼法！”

綦毋闿也反对，这是礼法之争，刘琮的许多所作所为对于儒家来说都不算友好，但是在可以容忍的范围内，但是这种明目张胆的挑战礼法，这是儒家不允许的。

“嫂溺，援之以手者，权也，昔日孟子尚且知道变通，如今天下大乱，劳动力不足，仅仅靠成年男性，社会的发展就会过于缓慢，百姓的生活得不到改善！

况且一些工作，如织布，女性用的胭脂水粉，这类都可以让女人出来从事，琮发明了一个手套，可戴在手上，也防止了男女授受不亲！”

刘琮将自己发明的麻布手套展示了一下，不过这群人看都不看。

“二公子，此例不可开！”

宋忠依然是不同意。

“昔日孝文帝，因为桓山避讳，改常山，如果按照《周礼》六避，此事也属于礼法不合，我大汉自立朝以来，根据当时的情形而来，《周礼》曰：男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。

但是我汉朝根据情况，尊敬女性，允许杂坐，这是进步，我们不能抱着几百年的前的礼法来限制现在的发展，这是多么荒唐的事情！”

汉朝，特别是西汉，女性大放异彩，自由恋爱都是很正常的事情，最经典的便是举案齐眉的故事！改嫁，再婚在西汉更是包容，即便是在东汉，也是非常包容的。

至于男女的事情，《史记》，若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二三。

并没有后世想的那么严格，汉朝对女人是极为尊敬的，因此许多宴会，活动上都有女性的身影。

目前来说，汉朝女性大多可以做的事情一是在家里务农，就是养猪，织布，其次是在田间务农，而且在汉朝，女子田间务农的时候，若是有认识的男子还可以和女子打招呼，这放在清朝，那是不可想象的，得浸猪笼。

刘琮希望的是如卖菜，出来售卖一些物品，包括医院等地方进行工作，释放一些男性劳动力到更需要的岗位上，逐步解放妇女劳动力，是刘琮希望做到的。

郑玄在此事则不发表言论，郑玄的老师马融曾经在班昭门下学习，他没有理由反对，天地君亲师，难道公然说自己的老师是不对的？

“此事再议！今天就这样！说说南阳的情况！”

刘表看了看情况，这情况下去是没法有结论的，自己的儿子是无法说服宋忠等人，而宋忠等人依靠一个礼法更是说服不了自己这个向来不太待见礼法的儿子。

“主公，南阳的情况比较复杂，皇亲国戚占了多数，特别是此次人口登记受到了极大的阻力，这次前来襄阳告状的便是这些人！”

刘先介绍了一下情况，这几日，源源不断的有南阳的人来告状，说刘先违法，欺压百姓，鱼肉乡里，不过刘表稍微了解了一下就知道了情况，还是人口登记的问题。

人口登记涉及到了家奴，家奴在汉朝是加倍征税，因此世家隐瞒家奴人口是常态，而南阳作为皇亲国戚最多的地方，更是严重。