第八十四章 姬昌磻溪访子牙

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姬昌率领从人离开朝歌，帝辛知道现在不是杀他的时候，也懒的派人拦他。一路没有什么故事发生，雷震子也没有出场的机会，姬昌安然返回西岐境内。

刚到西岐山附近，就听一声炮响，山脚左右有两杆红旗招展，走出两队人马。左有大将军南宫适，右有上大夫散宜生，引了四贤、八俊、三十六杰伏于道傍。

次子姬发膝行于地，到姬昌马前拜伏说道：“父王久羁朝歌，时长月久，发不能为父分忧，诚天地间之罪人也。”说完就不住嗷哭。

姬昌见一众文武、世子俱在，也不觉泪下：“孤陷身七载，羁囚朝歌，本自甘老死，今幸见天日，无家而有家，无子而有子，与尔等复能完聚，反觉以前凄惨耳。”

这是姬昌得脱樊笼，老毛病又犯了，你走的时候自己都说了是七年，给自己算卦还可以寿终正寝，谈何自甘老死？这是因为他习惯成自然，他的一举一动，每一句话都带着收买人心的力量。一句‘自甘老死’，一位受天子冤屈还毫无怨尤的忠臣形象就树立起来了。

果然，姬昌一说完，大夫散宜生就说：“昔日成汤被囚于夏台，一旦归国则席卷天下。今日主公归国，怎知今日之朝歌非昔日之夏台？”

姬昌又赶忙反驳道：“大夫此言，岂是忠心为孤之语？昌待罪商都，蒙圣恩羁而不杀，虽有七载之囚，正是天子浩荡洪恩，肝脑涂地亦不能报。大夫何故出此言，使诸文武而动不肖之念也？”下跪众人听完更是个个叹服，又个个愤慨。

这是姬发开口说道：“请父王更衣乘辇。”姬昌点头，换了王服，乘辇同进西岐城。

次日，姬昌升殿，对文武群臣说道：“孤思西岐正南欲造一台，名曰‘灵台’，此灵台上应灾祥之兆，乃是为民祈福之举，只是又恐劳伤百姓，故此为难。”说完拿眼看向散宜生，希望散宜生能出个主意。

就见散宜生面露为难之色，启奏道：“大王造此灵台，本是义举，只是，那帝辛在朝歌已经造了一座灵台，台高九丈九尺，造台之时异象频生，大王再造此台，怕是~”怕是什么，他也不敢说。

“恩？”就听姬昌急忙询问:“这到底是怎么回事，快给孤细细道来。”原来姬昌被囚之所地处偏僻，被赦后又没在朝歌停留，还不知道帝辛建造灵台一事。

散宜生将此事前后给姬昌说了一遍，姬昌不由目瞪口呆，怎么一碰到帝辛，每次的推算都不准呢？不但狐妖死的不明不白，现在又建了一座灵台，还有真龙投靠，以前的卦象没有显示啊？

而且自己的先天八卦已经推演成为六十四卦，再进行卜算应该更准才是，这到底是怎么回事？按捺下心中疑惑，姬昌决定，灵台还是要建。他建是他的，我建是我的，届时自有百姓为自己申辩。只是挖出枯骨这一招不好用了，那就挖出马骨，再花费千金埋葬，也能成就一段佳话。

最终，西岐的灵台还是建起来了，改名‘启灵台’，由于被帝辛讹诈的太惨，财政困难，花费了三月时间建起了二丈高台，留下了‘千金埋马骨’的传说故事。

之后西岐再无大事，转眼间，到了春天三月。

姬昌同众文武出郊外行乐，见一围场，圣贤之心又起，说道：“昔日伏羲先贤居洪荒之世，无百谷之美，尚不茹毛鲜食；如今五谷可以养生，肥甘足以悦口，又岂能行此肃杀之政，此仁人所痛心者也。速命南宫适，将围场去了！”众人又是一番赞叹圣人临世，只是都没有想到，那伏羲是妖族出身，他又岂会啃吃同类？

等南宫适撤下围场，姬昌同众人正在马上行乐，就见一人挑着一担柴唱歌而来：