二百四十九.基督教的本土化

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

陈闲也知道他们做科研的辛苦，后世敲键盘的码农个顶个的头秃，估计这些个兄弟也差之不远了。

但这种事总要有一个看上去有点靠谱的人在场，陈闲才能心安理得。

对于教会的情况，他实际上也很是清楚。

在明朝中叶大量进入国内的传教士，其实有很大一个比例是为了发横财而出没于此的，但也不乏类似于克鲁士这样的想要找到科研新乐土的，亦或是真正虔诚的传教士。

宗教是一股不可忽略的巨大力量。

濠镜大灾之前，大量的佛郎机传教士因为忍受不了此地的清苦，实际上已经逐渐逃往了内地，剩下来的这些则是一心卫道亦或是随波逐流的存在。

所以他们对于陈闲极为敬重。

他们原本便将陈闲当做神的使者，在他不费一兵一卒就拿下濠镜，且将大部分的教会人员与信徒转移之后，更是视之为神明的化身。

在他们看来，这就是神的预言，是天启！

原本对陈闲抱有怀疑态度的人，现在也都闭了嘴。

他们虽是清修的门徒，但很多人因为时常与世人打交道，实际上市侩的一面也时有。

此时见得陈闲，便开口诉苦道：“神的使者，你可算来了，这些人实在是难以教化，他们不曾接受过神的指引，如今，浑浑噩噩。”

陈闲微微颔首，然而低声说：“我为此也是痛心疾首，这些都是我的子民，也是我的同胞，他们愚昧不明，不知神的存在，如何能够抵达天堂，岂不是要落入地狱受苦？”

他说话有几分玄之又玄的高深莫测，弄得一些神父都连连点头。

他们一旦接受了陈闲是神的使者的设定，顿时觉得这位神子的说法，只要不是离经叛道，倒是都可以接受。

“我听闻西方有一教，名为‘佛’，在大明土地之上流传甚广；又听闻，大明国号，隐隐指的也是一种来自波斯的教派，是为‘明’。

而如今大明底层百姓之中，信奉的教派，则被称之为‘白莲’，这三者在大明拥有无数的信徒，而我神的旨意却不曾传达至天下人耳中，你们可想过原因？”

他说的话，颇为现实，但隐隐之中却是在质问众人，有几人面上挂不住。

一位神父开口说道：“那是因为这些教派或是早早进入到了这片土壤，在这里生根发芽……”

陈闲摇了摇头，而后讲道：“早在大汉时期，便有使者名为张骞自长安，至神圣罗马帝国，当时的罗马，我教林立，有东正，天主，基督各大教派，从那时候起，

我主的福音已经传入了国内，与此同时，汉明帝于洛阳兴建白马寺，佛教方才入了土，诸位觉得，为何佛教可以花开两朵，各表一枝，而我等则只能于生死存亡之间苟且偷安？

至于明教摩尼，则更是晚于我等。何至于此？”

陈闲所说的乃是各教派的历史，基督教进入中国的历史其实并不可考据，广泛认为唐朝时期的景派为基督教于国内最早的化身。