第21章 王大娘卖厥粑（1）

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“怎么?王导，你还有别的讲解办法?”行文问道。

小王笑着说道：“我可以先唱再加讲解。”

“好啊，好啊!”雪妹和张德艺拍起手板。这证明她俩以往来麻沙溪还没有听过这种讲解方式。

小王不再说什么，便用当地的山民歌唱道：

“依山傍水来建成，倾听林涛与水声，绿林玉树相掩映，夏季纳凉秋沐荫。左青龙山形宝顶，右白虎端圆体正，朱崔玄武定均衡，珠联璧合天凑成。”

小王唱后便解释说道：“这段歌词，描绘出麻沙溪的吊脚楼坐场位置及朝向。河畔的土家寨子，吊脚楼顺坡而建，坡上树木繁茂形成‘一座山’，房屋两旁‘左青龙、右白虎’有合抱之势的缓坡山头，以竹林为背景珠联璧合；‘前朱雀、后玄武’，正面远方的‘案山’是姿态优美的‘笔架山’，屋前宽敞的院坝是土家人举行晒谷打场、迎客聚会的场所，外沿是雕花栏杆，独具民族特色的吊脚楼与神奇美丽的山形相互辉映。土家人建吊脚楼讲究‘屈曲生动，端园体正，均衡界定，谐和有情’的建筑环境美学原理。”

小王的歌声清润圆亮，音量也控制得好，而讲解时不时用手进行指引。

“王导，你怎么会想到用这种方式进行讲解?”行文又问。

“刚开始时，我们也是照本宣科，因为没有那些神神鬼鬼的故事穿插，讲得干瘪瘪的，许多游客都不愿意听，后来我们就采用了这种方式。”小王回答。

“但是，如果都用山民歌唱，唱几首后，客人的新奇感一过，也显淡了。”张德艺接过话题。

“是的，那请你们再听。”于是小王接着唱道：“转角花栏杆，大红漆色染，镂空木窗雕门扇，翘角又飞檐。”

唱完，小王又讲解道：

吊脚楼装饰朴素典雅，色彩艳丽大方，恰似蚕姑渔女，倏尔盛装打扮，虽然有些羞涩腼腆，毕竟不掩国色天香。坐拥青山，阔院独栋的土家吊脚楼，以“伞把柱”为轴心，勾星望角，屋面飞檐翘翼，黛青色的瓦、自然色的柱子、白色的调檐跺脊，与日月交相辉映。

“王导，你唱的这个是什么调子?好听。”行文赞扬。

“好听吧!那我再来一段。”

“一正两厢房，八根柱顶梁，四根柱头檀香木，四根紫檀香。”

唱完，小王说，相传武陵土家人建造的第一栋吊脚楼，就是土家族先民巴人首领巴务相禀君，在率众西迁拓疆征战过程中建起的。建造吊脚楼的习俗，历经数千年的传承与弘扬，形成了独特的吊脚楼文化。而麻沙溪人遵祖宗遗训“斧斤以时入山林”，故保持着良好的生态平衡，森林资源丰富，有得天独厚的条件能够提供足够的木材修造木质吊脚楼，享受生态民居的舒适。

小王最后指着两边的吊脚楼来了一番此段的总结：

麻沙溪的民居建筑以吊脚楼为主，或连排建在坝上、或独栋立于山间，数量众多保存且风格统一，而后羌人来此，又出现了融合，羌寨吊脚楼正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑等一般吊脚楼的特点，使其具有自己独特的风格，大致是三条：一是基本没有高脚；二是立基更稳后层数增加到两层半或三层，外加宽大晒台，面积和空间更大；三是造型更加丰富，一般都是翘檐垛脊，一色油木外墙，既实用又好看。这些吊脚楼依山而建，错落有致，加上立于溪边的众多水碾子（以前用这种水车的动力来加工茶叶）、羌式风雨凉桥和碉楼，更突显它独具特色的羌寨风情。

“尊敬的三位客人，关于麻沙溪的民居建筑我就介绍到这里，下面我们去看别的，请跟我来。”

接着小王带着三人又去了文化广场等几处地方，并详细地进行了讲解。

太阳已经快落山了，此时，小王的讲解也就结束了。

但行文临了问一个非常现实的问题：“王导，麻沙溪建设的资金是从哪里筹措的。”

小王笑道：“来的很多客人都问了你同样的问题，特别是那考察团的。概括地讲，分三个方面，一是项目资金；二是投资方的资金；三是村民自筹资金。当然，村民自筹的很少，主要是自己的庭院建设，房屋改造，政府也给予补贴。”

“小王，你是这村庄里的人?”行文又问。

“是的，不是这村庄里的，还没人干呢!”小王笑道。

“这是……”行文迷惑。

“唉……，来我们这里的客人，大多不愿请导游，靠导游费养不活人的。”小王叹了口气。

“那你们这些导游?”行文更加迷惑。

“我们家里有茶园，没客人带就去摘茶叶，还有参加临时的一些演艺。”

行文给了小王讲解费，小王告别离开了。

“行文，太阳都快落山了，我们找家农家乐去吃晚餐吧，还有几十公里的路程。我回去晚了，我爸我妈又会不高兴。”雪妹看了看太阳落下去的那山巅。

“那刚才该问问王导，看哪家农家乐好吃?”行文说道。

张德艺朝小王刚才离开的方向一指：“王导肯定没走远!”