第16章 女儿城遐想（2）

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姑娘一唱出，四人面面相觑。但都听出，姑娘唱出了自己的名和姓。

行文在工地上时，每逢休息时刻，便有工友说出谜语让大家猜，这在无形之中锻炼了行文猜谜语的那根神经。

行文将那姑娘吟的四句又在头脑中过了遍，笑了笑：“姑娘，你叫郑玄姝，是吗?”

那姑娘莞尔一笑：“哟，哥哥，你头脑反应好快哟，我的这个干豇豆找到买家了。”

真要卖呀?!行文一时作难，他看了看雪妹三人。

“买。”雪妹掏出了钱。

行文见雪妹当真要买，便拿出手机来：“郑姑娘，扫微笑。”

郑玄姝掏出手机，让行文扫了扫，行文付了款。

郑玄姝将干豇豆包好递给行文：“哥哥，你贵姓啊，能否留一个微信?”

哟，郑玄姝对行文有了好感。姑娘一般是不会加陌生男人的微信的!

行文笑笑，也没考虑许多，便与郑玄姝相互加了微信。

郑玄姝见行文没有告诉她叫什么，仍又说道：“哥哥，叫什么名字?我好备注一下。”

行文说了自己的名字。

郑玄姝原本不是想来“天天女儿会”找什么男朋友，她只不过也是跟大多数姑娘一样，来卖豇豆的。

但她对行文产生了一种莫名的好感：“哥哥，豇豆买了，想不想对歌？”

“对歌?”行文想都没有想过，他赶紧摇了摇头。

珺姐一旁笑道：“小郑，让这个哥哥对歌，怕是有人不同意哦!”

郑玄姝脸一下子红了，扫了一眼雪妹和张德艺，最后将目光落在了张德艺脸上。

“玄姝妹妹，别看我啊，我还真有点想听你们对歌呢!”张德艺也笑了。

“行文，豇豆也买了，难不成你还真的想把郑姑娘带走?”

行文知道这是雪妹在催自己离开了。

行文笑了笑，赶紧给郑玄姝说了一声“再见。”

“行文，难不成这么短的时间就难舍难分了，可你得照顾照顾旁边人的感受哦。”张德艺不知道是不是真的在调侃?

四人往前逛了一段，听见前面响起了鼓点之声。

“我们去跳一段摆手舞如何?”珺姐提议。

珺姐的提议三人都不便反对，便都附合道：“好啊。”

武陵山中的摆手舞源远流长。据历史记载说：五代时，施南晓溪水寨有木名普舍树，普舍者华言风流也。昔先祖于东门关伐一异木，随流至那车，复生根而活，四时开百种花。族氏子孙歌舞其下，花乃自落。取而簪之。他姓往歌，花不复落，尤为异也。

这段文字，生动地记述了很多年前，武陵山中的土著居民围着普舍树摆手的情景。

至于摆手活动何时发展成舞蹈即摆手舞。一说摆手舞起源于宗教祭祀活动。土家人尊敬祖先、热爱自己的领头人物，为不忘祖先的功绩，便创造了纪念他们的摆手舞。

这在晓溪山寨等摆手舞流传区域仍保存着摆手祭祀的习俗，祭祀对象除个别地方祭八大神外，大部分祭土司王，如禀君化白虎，“生而为英，死而为灵”。《蛮书校注》卷十载：“巴氏祭祖，击鼓而祭。”以此认为摆手舞是土家人祭祀祖先的一种舞蹈。

二说由白虎舞、巴渝舞演变发展而来。《华阳国志·巴志》载：“巴师勇锐，歌舞以凌殷人。前徒仰戈，故世称之曰武王伐纣，前歌后舞也。”有好事者考证，武主伐纣的歌舞即巴渝舞，而白虎舞乃是巴渝舞的前身。

摆手舞“甩同边手“的特点是出于对“龙行虎步“的摩拟，其基本动作是表现白虎的。又说杜佑《通典》所载巴渝舞曲中的“矛渝”、“弩渝”，与摆手舞中的“披甲”、“列队”、“拉弓射箭”等军事舞蹈如出一辙，故推断摆手舞与巴渝舞同源异支，当起源于周代。

三说起源于战争。这在民间有多种传说，大体是说土家先祖率部征战，为振奋军威，激励士气，遂令部下以歌舞诱惑敌人，或以摆手唱歌驱赶思乡之情。战斗凯旋后，这种摆手舞就流传到了民间。

当然也有说是古代土家先民为了征服自然，抵抗外族入侵，便用一种“摆手“来健身壮骨，逐渐演变成后来的摆手舞。更有说是土家人生性喜爱唱歌跳舞，摆手舞纯粹是土家人自我娱乐的一种艺术活动

但有州城远去百里外铁炉坪宋代墓葬中，出土一陶缸的口沿上，塑有十二个舞俑，有的屈蹲，有的左右摇摆，有的舞动长衫大袖。舞姿与现存的摆手舞的单摆、双摆、回旋摆、同边摆十分相似。这说明在宋代，土家人的摆手舞已十分成熟，并且是群舞。

来到摆手舞场，人头攒动，围成的大圈内，许多人围着中间那大鼓，随着打鼓人击打出来的鼓点，高兴地跳着。

珺姐和张德艺已经加入到跳舞的队伍之中。

“行文，你怎么不去?”雪妹问道。

“雪妹，你去吧!我来帮你拎包和干豇豆。”行文回答。

雪妹放下手里拎着的包，也加入到了摆手舞的行列中。