第22回 决明山 收徒6耳

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青天舒仔细观察得知决明山中的大阵，是先天一气乾坤阵。青天舒祭出青冥剑运用大法力，破开一气乾坤阵，领着众多弟子来到洞中，发现山洞内部有一座灵气缭绕的水池，池中央竖立着一根棍子。这根棍子散发着森森寒气，在棍子的顶端有一颗宝珠烁烁放光。

“刘明上前去取宝吧，切记池中之水对你炼体有好处。”青天舒对六耳猕猴说道。

“谨遵师命。”六耳猕猴看见池中宝棍，两眼同样烁烁放光，但使青天舒不说话他不会去拿，此时青天舒准许，塌方大胆的前去。

一步一步的走向池中宝棍，池中灵水一丝一丝的从汗毛孔中向六耳猕猴的身体里渗透，同样六耳猕猴刘明身体中的杂质一点点的被挤出来，本来灰蒙蒙的毛发开始光润透明，呈现出水晶玉色。六耳猕猴刘明身体不停地颤抖，但是他一直坚持着，一步一步得走向走向中央，他忍受着巨大的痛苦前行，最后终于抓住了宝棍。

就在六耳猕猴刘明抓住宝棍的同时，宝棍顶部的宝珠脱离宝棍，进入了六耳猕猴的头部，六耳猕猴站在那里一动不动，接受宝珠中的记忆，池中灵水仍然向他的身体飞去，继续改造着六耳猕猴的身体，强化他的筋脉以及五脏六腑。

三天之后六耳猕猴刘明终于取出宝棍，在取出的一瞬间，一个包袋从下面飞出，落在了六耳猕猴刘明的面前，刘明伸手捡起来，系在腰间。

刘明说明情况众人才知道，决明山洞中这根棍子叫做一气乾坤棍，池中的水含有大量的混元一气，一气乾坤棍顶部的宝珠叫做混元珠，刘明腰间的袋子叫做一气乾坤袋，被人称为天种袋。据记忆中记载决明山本是当年一个混沌魔神的一丝真灵所化，本来是有机会化形而出的，魔祖罗睺先化形一步，来到此处绝了此地的气运，后来罗睺身死，此地才有生机。后来山中灵气所化混元一气阵，有经历万万年的孕养形成这三件宝物，今日便宜的六耳猕猴刘明。这可以说是六耳猕猴的机缘。

青天舒带着众家弟子回归大罗岛，日子优哉游哉。青天舒在分宝崖上锁的的莲藕，乃是当年混沌青莲未化成灵宝的那一截莲藕，可以说与青天舒同根同源，历经三千年青天舒用青玉莲藕斩出自我青玉道人，同样使用方丈岛上所得到的紫玉莲花，也就是天地轮回莲斩出了恶尸轮回道人。随后的日子里，青天舒将造化鼎和乾坤鼎两鼎合二为一，成为造化乾坤鼎，具有返后天为先天，生死人肉白骨的功效。

青天舒每日里给众家弟子讲道说法，大罗岛上仙音弥漫，金花四现，一时间大道至理传遍大内岛外，无数生灵因此受益。首先讲的是黄庭经，青天舒开口道：“上有黄庭，下有关元，前有幽阙，后有命门，嘘吸庐外，出入丹田。审能行之可长存，黄庭中人衣朱衣，关门壮龠盖两扉，幽阙侠之高魏魏，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵根坚固志不衰，中池有士服赤朱，横下三雨神所居，中外相踞重閈之，神庐之中务修治，玄膺气管受精苻，

急固子精以自持，宅中有士常衣绛，子能见之可不病，横理长尺约其上，子能守之可无恙，呼吸庐间以自偿，保守貌坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，侠以幽阙流下竟，养子玉树杖可扶，至道不烦不旁迕，灵台通天临中野，方寸之中至关下，玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海员，真人子丹当我前，三阙之间精气深，子欲不死修昆仑，绛宫重楼十二级，宫室之中五采集，赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要眇房中急，弃捐摇俗专子精，寸田尺宅可治生，系子长流心安宁，观志流神三奇灵，闲暇无事修太平，常存玉房视明达，时念大仓不**，役使六丁神女谒，閈子精路可长活，正室之中神所居，洗心自治无敢污，历观五藏视节度，六府修治洁如素，虚无自然道之故，物有自然事不烦，垂拱无为心自安，虚无之居在廉间，寂寞旷然口不言，恬淡无为游德园，积精香洁玉女存，作道忧柔身独居，扶养性命守虚无，恬淡无为何思虑，羽翼以成正扶疏，长生久视乃飞去，五行参差同根节，三五合气要本一，谁与共之升日月，抱珠怀玉和子室，子自有之持无失，即欲不死藏金室，出月入日是吾道，天七地三回相守，升降五行一合九，玉石落落是吾宝，子自有之何不守，心晓根蒂养华采，服天顺地合藏精，七日之奇吾相舍，昆仑之性不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫宫丹城楼，侠以日月如明珠，岁岁照照非有期，外本三**自来，内养三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然，旋玑悬珠环无端，玉石户金身貌坚，载地玄天迫乾坤，象以四时赤如丹，前仰后卑各异门，送以还丹与玄泉，象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持苻开七门，此非枝叶实是根，昼夜思之可长存。仙人道士非可神，积精所致和专仁，人皆食谷与五味，独食大和阴阳气，故能不死天丰既，心为国主五藏王，受意动静气得行，道自守我精神光，昼日照照夜自守，渴自得饮饥自饱，经历六府藏卯酉，转阳之阴藏于九，常能行之不知老，肝之为气调且长，罗列五藏生三光，上合三焦道饮浆，我神魂魄在中央，随鼻上下知肥香，立于悬膺通神明，伏于老门候天道，近在于身还自守，精神上下开分理，通利天地长生草，七孔已通不知老，还坐阴阳天门候，阴阳下于通神明，过华盖下清且凉，入清冷渊见吾形，其成还丹可长生，下有华盖动见精，立于明堂临丹田，将使诸神开命门，通利天道至灵根，阴阳列布如流星，肺之为气三焦起，上伏天门候故道，窥离天地存童子，调利精华调发齿，颜色润泽不复白，下于咙喉何落落，诸神皆会相求索，下有绛宫紫华色，隐在华盖通六合，专守诸神转相呼，观我诸神辟除耶，其成还归与大家，至于胃管通虚无，閈塞命门如玉都，寿专万岁将有余，脾中之神舍中宫，上伏命门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王，日月列宿张阴阳，二神相得下王英，五藏为主肾最尊，伏于大阴藏其形，出入二窍舍黄庭，呼吸庐间见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过清灵，恬淡无欲遂得生，还于七门饮大渊，道我玄膺过清灵，问我仙道与奇方，头载白素距丹田，沐浴华池生灵根，被发行之可长存，二府相得开命门，五味皆至善气还，常能行之可长生。”

一百年后讲清静经，阐述天地至理：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。 .knsｈｕ.c真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”

其后数千年间又讲道德经河道藏真言五千多卷，最后论述自己的造化大道和开天造化功。开口道曰：“吾修造化之道，造化大道分数种，有滋养万物之道，有造就圣灵之道，有凭空造物之道，有以身化物之道等等。当年盘古大神以开天斧劈开茫茫混沌，造就洪荒，又因洪荒了无生机，遂以自身化作洪荒万千生灵。为师所修造化大道乃是进化之道，强化自身之道。顺成人，逆成仙，造化之妙，众玄之门。修道修心，了解自身，明悟本源。心若冰清，天塌不惊。万变犹定，神怡气静。尘垢不沾，俗相不染。虚空甯宓，混然无物。无有相生，难易相成。份与物忘，同乎浑涅。天地无涯，万物齐一。飞花落叶，虚怀若谷。千般烦忧，才下心头。即展眉头，灵台清悠。心无罣碍，意无所执。解心释神，莫然无魂。千般烦忧，才下心头。即展眉头，灵台清悠。水流心不惊，云在意俱迟。造化之妙，玄玄之门。开天辟地，只此一心。”