第一百五十八章 先以欲勾牵，后令入佛智

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王舍城。

佛陀讲道后，出家的人更多了。

究其根本原因，还是苦难的人太多。

这个跟婆罗门有很大的关系，四大种姓：婆罗门高高在上，是天神的使者；

刹帝利是君王，吃喝不愁，生活无忧；

吠舍是平民，有自己的私有财产，但也受到了婆罗门和刹帝利的剥削和压榨；

首陀罗是贱民，跟东方的奴隶还不一样。

东方的奴隶是战败的俘虏，他们以前可能是神使，可能是君王贵族，可能是平民百姓，可能是奴隶。

但次大陆的首陀罗不一样，他们的人生虽然和奴隶差不多，但不是因为战败成为了首陀罗。

他们是天生的贱民，从创世纪开始就是，一直到世界毁灭都是。

因为婆罗门种是原人的嘴，刹帝利是原人的双臂，吠舍是原人的大腿，首陀罗是原人的脚。

王侯将相宁有种乎？

呵呵……不好意思，在次大陆这句话能笑死人。

别人或许不知道。但帝辛是穿越者，知道这种姓制度多么的牛批，即便到了二十一世纪，首陀罗种依旧是贱民。

没办法，他们是原人的脚。

这个其实在东方也有类似的情况，比如三清是盘古元神所化，那三个多牛批啊！高高在上，骄傲的不行。

帝俊太一也很牛，因为他们是盘古眼睛所化的太阳星诞生，那也是有天生骄傲的，就是俯视你众生又怎么了？

相对来说，盘古精血所化的巫族就差些了，污血里诞生的冥河、修罗魔族地位如何也高不了。

女娲造人。按说她造的人地位应该也高不了，但问题是人族被捏出来时就有着盘古的样子，那是大道之体，人称道体。

是所有生命都努力向往的身体，这就是先天的优越感。

别的种族需要化形才能得到了道体人形，人族一出生就有了，这不是大道之子么？

成为天地主角理所当然，理由硬核的无可辩驳。

妖族、魔族、巫族、神族，不管什么族，在人族面前都矮一截。

因为上古神也都是杈杈桠桠不是人形（盘古的样子），需要幻化、进化、化形才能得到人身。

先天具备人形的，身份地位都很高，比如三清、鸿钧。

看看老子、元始把截教弟子打回原身后，那鄙夷嘲讽，看不起的样子，就知道人身是多么的优越了。

在次大陆也是一样，做为原人嘴巴化生的婆罗门，身份地位何等尊贵可想而知。

原人脚化生的首陀罗何等卑贱也可想而知。

佛陀说，剔除须发，穿上袈裟，出家随佛修行，都是僧伽，都是平等的。

这很有诱惑力，尤其是对吠舍和首陀罗种的人来说，简直是无法抗拒的。

身为婆罗门的舍利弗尊者、目犍连尊者都成了佛子，他们吠舍和首陀罗还有什么可犹豫的。

“差不多了。”

佛陀发现竹林精舍的比丘僧都住满了，便对善星说道：“去宣传下，吾将再次讲道。”

“尊佛法旨！”

善星比丘离去。

佛陀又对目犍连说道：“尊者去一趟舍卫城，请须达多居士来，本尊要请他现身说法。”

“尊旨！”

竹林精舍广场。

佛祖讲法。

这一次讲的是关于在家修行之法。讲了一堆之后，佛陀说道：“请舍卫国给孤独长者登坛现身说法。”

给孤独长者是佛教第一位在家修行的居士，他叭叭叭的一通说，煽动性那是非常大的。

许多在家的妇女、老太太们都兴奋的不行，足不出户便可通过吃斋念佛解脱苦难，渡过生死海。

不出家也能超脱。