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李天豪也类似:昔日黄林山有恶虎作乱,地君前往除恶,险死。遇紫微帝君点化而登神。

在他们宣传的时候沾染紫微帝君的气运,无形中也让紫微帝君水涨船高。在很多神灵的创生神话中都有紫微帝君的影子。比如圣婴大王这位庇佑婴儿的人道神灵,便号称是后土大帝和紫微帝君点化。狴犴神,号称是紫微大帝的坐骑……

这些小神随便依托一位帝君即可,但几位帝君的创生神话就不能这么简单了。

《太昊玄经》第一章明确指出:“太昊者,天也。太昊之君,灏灏苍天,衡天司命,至高之主。”将众生对天的信仰投入昊天元气之海和昊天金阙,姜元辰自身逐渐断了联系,恢复仙道根基。

其次,第二章描述四御帝君,依次为紫微、后土、勾陈、南极。其中紫微帝君地位最重,是唯一一位可以和太昊直接对话的存在。是太昊在世界的人格化,天之化身,星辰之主。

按照姜元辰自己编撰的神话,太昊是天道,是没有意识的存在。自然没有什么来历,永恒的存在。但紫微大帝不同,于是就有九皇玄母感太昊之精孕育紫微的说法。紫微垣中有一座圣母宫,将众生愿力封印。此玄母指的自然是姜元辰的生母,奈何其母死了无数年,于是愿力封印留待日后姜元辰炼制化身。

接着是勾陈大帝。他无父无母,将自己确立为天地自然孕育:“天地初开,乾坤未定,有九天雷霆玄精梳理阴阳,造化万物,孕勾陈帝君主天经地纬,三才之变。”这是创生神话,后面还有雷王的几个事迹,还有关于他的妻子金光电母等人的事迹。勾陈篇挥挥洒洒占据篇幅比紫微大帝还多。

然后是后土大帝,慕容婉儿不欲给自己造一个母亲,再加上想要为泰山神正名。就宣传:“天地未开,上一劫时,众生罹难,有泰山之神救世创立九州,后化道而死孕育万物,生二神。后土大帝掌万物之生息。天下地祇之主。泰山府君者,后土之弟也。泰山之神,司掌幽冥入口,驾驭鬼神。”给自己和泰山府君正名,以创世神的后裔截取气运。因此,承天宫中有一座原父台,摄取众生对泰山神的信仰。留给慕容婉儿姐弟。

无独有偶,南极大帝塑造的创生神话同样和创世神有关。“南极大帝者,天阳帝君之化也。昔年天阳仙君点化众生,开仙道长生之门,后与邪神居延战。化而生就南极帝君。”毕竟紫阳和天阳本就是一体同源,又是承天阳道果而出,因此直接将自己定义为创世神的化身。

将居延昔年的大尊之位给了泰山神,把居延定义为邪神,这是天庭诞生后确立的创世神话,也是慕容婉儿和道门真人力挺所致。

两人走在紫微垣,突然听到远处有仙童捧着《太昊玄经》诵读:“昊天冥冥,千劫末年,三圣感太昊之灵创造九州。天阳开道,传法九州。泰山塑地,孕养万物。弈王治人,驱逐恶兽……”玄经记录的神话传说和真正历史截然不同。在这个创世神话中缺失了好几位大尊的存在,并且将天阳塑日的功绩和后来五行星辰的塑造统统归功于天道,然后借由冥冥天道诞生北斗之君,群星之主。

木青舒听了听,叹道:“三十年前为了重新修订创世神话,紫微宫可是大闹了一场,四御大帝齐齐降临,协商数日才定下这个神话。”

因为妖族势弱,关于妖族五位大尊的事迹彻底被抹去,只有一群恶兽被弈王诛杀。甚至居延作为和泰山对立的邪神,而天阳仙君也多了一个对手。

“不过如今玄经散入人间,众生信仰一统,再无各种纷乱神话传说,确定天庭的正统地位。至少数千年间汇聚众生香火,难以动摇天庭的统治。”

荣福点头,以太昊为尊,又汇聚两位创世神的嫡系,天庭就是世界正统,不可动摇。

而且玄经记录诸神权柄,亦会摄取众生香火。信则有,自然可以壮大诸神神力。而且将诸神的来历以极为隐晦的说法一一阐述,隐瞒诸神跟脚不会被人设法诅咒寻找真名。

九州界开辟是由一应大神所造,暗合天地人三才秩序,也代指如今三界。其中泰山神化作大地孕育后土和泰山两位地神,诞生大地一系的神灵。天阳仙君和天界有缘,弈王则是人道先贤。

“人信,则神威增;神德,则人道和。”边上有一位红衫女子走了过来,手持龙钟笑道:“陛下一言道破神人之间的互生关系。人道的信念可以扭曲神道,而神道也在影响凡人的生活。因此,才有创世神话和诸位帝君感应化生,以免凡人对他们指手画脚为他们匹配婚姻,U.kansh.cm创造父母。”

荣公沉思,似有些感同身受。作为土地神的荣公当初也受其信民所扰。在某一段时间内,荣公被流传为玄河之君和黎山娘娘的儿子。只是后来姜元辰地位越来越高,这说法自行隐没。

信民这样做并非是恶意,而是以最淳朴的念头想要让给自家带来幸福的神明也过上幸福生活,提高他们的地位。因此很多民间供奉的神灵成为某些大神的转身或者子嗣。某些凡间推崇的英雄成为感星辰降世或者天神再生。

甚至,在信民最朴素的期望中希望所信奉的主神可能不受孤独之苦。按照凡人的理念,给他们婚配,给他们拉媒。所以很多土地神之侧都有一位土地婆婆。很多少年模样的神灵也平白多了父神和母神。

《太昊玄经》的存在也是为了信民们好心办坏事影响神道。(未完待续。。)

ps: 今天三更,第三更九点准时更新。

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