第九十二章 佛道修行的难度

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和梦遗大师深入交流之后，李令玺自己总结了很多东西，尤其是神佛和超凡力量的框架下认识。

比如普通道士和尚没有神通，只知道打坐参禅、诵经苦修，最多也就是文武兼修成为有一定影响力的道观观主寺庙主持或者有知名度的社会名流。这相当于考上了公务员，拥有了一定的办事能力和系统体制内部的资格和资源。有更高的天份和机缘，继续积累下去就是成为开宗立派或者影响历史进程的重大人物，拥有基本的神通和巨大的影响力，相当于成为中央部委科级干部或者地方县局级干部。也就是可以获得政绩和高层关注资格的人。

而具备神通的梦遗大师在开办学校，积累了足够功德之后，是可以成就功德罗汉果位的，相当于佛教在世间下派乡镇县市级干部有了政绩，升官进入了地厅级，只要后面继续积累，也有一定可能拥有足够功德法力升级到相当于高官菩萨果位，再进一步那就是相当于国家级领导人的佛陀果位，那就不是一般的政绩和功德可以得到的了，必须还要建立自己的派系和团队才行。

在功德升级体系之外还有境界体系，这个才是佛教的根本核心等级制。佛家讲究觉悟，自我觉悟是罗汉，让他人觉悟是菩萨，融会贯通自觉他觉还能普度众生的就是佛陀。这比积德行善升级更难，因为这个体系不是外物的量变所能堆积的，依靠的是内在的灵魂质变。想去西天极乐世界摆脱五行三界六道的轮回就要实现至少罗汉境界。

道家的所谓筑基、金丹、元婴之类的分级并没什么神秘的地方，实际上就是自我强化和修炼的进度，理论上来说唐牛这种叛徒心术不正，是不可能达到高手层次的，但是他嗑药了，所以有了一甲子内力真气的他勉强进入了一流高手水平。

道家的修炼法就是夺天地之造化日月之玄机，简单来说就宇宙热寂不好必须是反其道而行，不让自己身体机能和意识归于自然和寂灭，而是不断强化和提高自己的强度。即使做不到成仙那种变态能量密度，最次也能延缓能量消耗和散逸，延长寿命和提高身体机能。

佛家就讲究一个功德和悟性，有了功德就是百邪不侵，有了悟性就能避开贪嗔痴带来的负面影响，依靠对精神的修炼实现不朽和轮回的积累，当精神力量积累到一定程度就能进入极乐世界，获得脱离六道轮回的船票。精神的修炼实际上比肉体的修炼更难，因为精神是依附于肉体存在的，至少在元婴期之前，其强度基本由肉身强度决定大部分。而到了佛法高深的后期，肉身如同骷髅的皮包骨也能神光透眼，不管是转世轮回还是直接坐化虹化都是不比渡劫飞升差的生命形式质变。

实际上从碳基生命变成能量生命并不难，难的是质变之前的量变积累需要的时间和资源，常人无法获取，就是古代皇帝也很少有人能够得到真正的修炼路线和实践方法。道家要求出世，在深山老林里养生，放弃红尘俗世的酒色财气和各种权利，避免注意力不集中和修炼失误是对的，可是没几个人能放弃，自然就没几个人能实践了，更别提成功升仙了。

从概率的统计数据来看，假如百分之一的中国人是道士，百分之一的道士是隐居避世的高人，百分之一的高人能在深山里活到打通任督二脉进入先天或筑基成功，百分之一的修士能飞升渡劫成功，那么理论上古代中国曾经活过的148亿人当中只有148人能成仙，这概率简直坑爹。怪不得封神演义之后的新神仙那么少，简直就是亿万大军过独木桥啊。

而佛家的呢？因为对皮囊的不重视，很少有僧侣同时修炼肉身和精神境界，按照佛教对世界的划分，可以分成欲界、色界、无色界。精神境界和功德就是升级的门票，只要有了对应的境界就能进入，不管是通过轮回往生还是虹化，都必须用放弃身体的方式来到达彼岸，灵魂是永恒的，肉体是灵魂的载具，只要完成了修炼目标和达到性价比，随时可以放弃。

贪嗔痴是毒素，是污染灵魂的杂质，是让人的灵魂不能往生极乐的阻力，因此只有日复一日的自我面壁和批判才能压制这些毒素。可是自我催眠的效果很差，必须用高深佛法来点化和让人开悟看透。

这就是灌顶的妙处，需要极高的境界才能给人灌顶开光。所谓的开光就是佛法对人心的洗涤，而不是人给佛像或者物件打标签。神话中只有妖精动物深受高人指点，学会本事化形成材的例子，从来没有普通物件能具备辟邪消灾神通的。即使是传说中的佛骨舍利那也不过是佛教的圣物和纪念品，并没有什么增强国运消灾避厄的效果。佛教的真正力量是在思想和戒律等上层建筑中的力量，是指导人们生产生活的精神方式是纲领性的文件，只要按照佛所说态度去面对万事万物，就能脱离苦海。