第11章 研究教义

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在这一点上孙翔比较理解他。从某一方面说他们两人很像，但两人的追求不同。孙翔追求的是武道，为了飞升他也会不折手段，也会心狠手辣。两人唯一不同的是，罗学义在神教中没有靠山，没有基础，没有地位。而孙翔已经有了坚实的基础，强大的靠山。

有时候罗学义也会在孙翔面前倾诉自己的痛苦，可是孙翔也帮不了他，因为孙翔无法改变他对神教的虔诚，也就无法改变他的价值观。

当孙翔闲来无事的时候，他也会翻看光明神教的教义。他发现教义本身是好的，它宣传的都是博爱，提倡人们之间要互助互爱，倡导人类和自然要和谐共处；它反对滥杀无辜，反对弱肉强食，反对人类对自然的肆意破坏。它甚至宣传人人平等，告诫宗教界人士做信徒的公仆，要全身心为信徒谋福祉。

孙翔也发现，光明神教的信徒中绝大部分都是好人。比如这个炼金研发区的工作人员，他们全部都是光明神教的信徒，这里面的绝大多数人甚至非常虔诚。他们都很善良，不像光明神教的上层那样勾心斗角，互相倾轧。对孙翔这个囚徒也比较友好。

这些发现让孙翔相信了德科·纳什说的话，光明神教本身没有问题，甚至是好的，否则他也不能统治人类社会那么久，甚至曾经很受人类的拥护。但现在神教的上层已经蜕变，严格意义上讲他们已经背叛了教义。他们在利用教义为自己谋取私利，打着传教的旗号在公然践踏着教义。

消失了半年的罗学义又来了。可是，看到他的模样孙翔大吃一惊。罗学义竟然少了一条胳膊一条腿，他残废了！

孙翔连忙上前，扶着罗学义坐下，关切地问道：“你这是怎么了？”随后拿出酒来，给罗学义倒了一杯，递给了他。

罗学义接过酒杯，一饮而尽，把酒杯递给孙翔示意孙翔再倒一杯，嘴里叹息一声：“唉，一言难尽。”

孙翔倒好酒后，再次递给了罗学义，嘴上说道：“你慢慢说。”

罗学义再次一饮而尽，随后才讲述自己受伤的原因。

一年多的时间，夹在光明王国和英卡兰帝国之间的国家被逼无奈之下，都允许了光明神教传播教义。

没有了阻力的光明神教派出大量的传教士进入这些国家，开始传教。在这些传教士的努力下，很快这些国家的基层民众大多数都开始信奉光明神教，教义传播的速度非常快。但是，这些国家的统治阶层和那些贵族们对光明神教还是比较抵触。他们是既得利益集团，当然不愿意自己的利益受到侵害。

面对光明王国和英卡兰帝国的压迫，他们虽然对基层民众不断地变成光明神教的信徒毫无办法，但他们有办法限制身边人去信奉光明神教。所以光明神教在这些国家的底层站稳了脚跟，但是却始终无法感化那些统治阶层。

面对这个情况，光明神教的绝大多数高层认为应该慢慢来，让时间来改变这一切。可是图们却不同意，他要加快这个进程，而他提议的加快进程的办法竟然是迅速提高神职人员的地位，通过提高神职人员的地位来消弱那些统治阶层和贵族们的影响力和实力，从而达到加快进程的目的。

对于如何提高神职人员的地位，他提出一个办法，就是大兴土木。在那些国家的各个地方修建高档教堂，用这些高档的教堂来彰显教会的影响力和实力，吸引更多的上层人士和贵族们加入光明神教。

由于基层民众接受教义的时间太短，光明神教在那些国家的根基并不稳。当图们的决策开始实施以后，立即在那些国家引起大乱。

光明神教乃至光明王国都没有那么大的财力支持这个计划，所以资金只能靠向基层的信徒募集。可是那些国家的基础信徒才刚刚信奉光明神教，根本谈不上虔诚和觉悟。他们要向国家缴纳税费，现在还要为教堂的建设出钱出力，这怎么可能让他们答应。于是在那些国家统治阶层和贵族们的暗中煽动下，绝大多数教徒开始抵制，有的开始退教。有些地方情况更严重，出现了赶走传教士、甚至杀害传教士的情况。

好大喜功的图们也认识到自己的决定有些草率了，可是他不想承认自己的错误。于是，决定派人前去镇压。可是，其他两个派系的人员本来就不赞同图们的决定，对派人镇压更是反对。

图们是铁了心的要维护自己的决策，见其他两个派系反对，就提出派自己的派系前去镇压。其他两个派系发现这是消弱图们派系的机会，转而纷纷赞同。

罗学义就是在这种情况下，被派到了其中一个抵制最激烈的王国，镇压那里的反教人士。结果他们刚到那里就遭遇埋伏，所去人员伤亡惨重。罗学义更是因此丢掉了一条腿和一支胳膊。