第二十四章：开了头，我就忍不住

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既然《故事会》里面都是标题党，那就得想办法赶紧满足它，在被自媒体长期轰炸过后，几乎人人都可以化身标题党，简直是信手拈来。

手握英雄牌钢笔，就着纯蓝墨水，提笔在白色的作业本上写下：

《震惊！初中语文教材，“桃花源记”竟是一则鬼故事》就这正文大标题，绝对属于标准的C体，放在十多年后，可能大家还一笑置之，但在2002年，只要是个读者，绝对就无法忽略这篇文章。

标题党的路，真就到此为止？

显然不可能，正文大标题之后，又继续添加小标题，长长地“————”号后，紧接着是十多年后的另一部神作名字被挂出来《盗墓笔记》。

进入正文，为了水字数，也是为了不显得太突兀，先得交代时代背景，从而让读者可以更容易地代入文章意境。

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我叫田真，在家里管着一处古董店，爷爷是长沙土夫子，也就是通常说的“盗墓贼”。

老爷子入这行一点也不出奇，用古代的话说，叫做世袭，华中大旱那几年，饿殍遍野，那时候只有爷爷他们下地里刨些东西出来，找洋人换取粮食。

两湖地区地下古墓多，所以这叫靠山吃山，靠墓吃墓。

解放之后，逐渐洗手不干这行，之后再是改革开放初期，那时候为了钱，家族一些长辈又开始下地，不过到了我这代也逐渐漂白，不再下地，凭借着从小耳濡目染的经验，开个古董店，收些正规渠道物件，也能过活。

直到千禧年之交，一次特殊经历，让我这个从小被隔离出“下地”这个人群的小年轻再次进入到家族长辈视野中，而这还得说起那次常得桃源之行。

也不知道三叔从哪里弄来一卷战国帛书，甚至还找到了帛书里面隐晦记录的地理信息，大致猜到那或许个古墓，甚至连帛书上的狐狸头，他都能找到历史记载来源，据说那是鲁国人牲时候大祭祀带的面具，其主人身份应该比鲁国的国王还更尊贵。

三叔和族中长辈认为这是一座大墓，里面肯定会有好东西，于是根据帛书指引，找到了常得市TY县，沿着一条不知名的河道往下游走。

河道两岸是连绵的桃花林，林子里没有其他任何杂树，颇为怪异。

同行一位小哥很奇怪，全程没说过半句话，就如同闷油瓶样，也不知道这小哥是怎么发现的，居然伸手从河道里捞出一块乌木，这也让船上众人惊喜万分。

正常情况下，只要是乌木，那就必定价值连城，他们这次就算什么也不干，立刻打道回府，也同样是稳赚不亏。

然而更令人惊讶的是，三叔仔细研究过后，居然发现这块乌木本身也不简单，实际是百年老桃木沉入河床淤泥而形成，桃木能够避邪，乌木也同样有此功效，而桃木经过千年埋藏之后变成乌木，其辟邪效果绝对数一数二。

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桃林尽头，众人终于找到了帛书所记载的地方：这是一座很突兀的山头。

三叔、闷油瓶，以及另外几人都决定进去看看，我其实也想去瞧瞧，可三叔并不愿意让我跟着，于是只能在外把风，守在桃林处等他们出来。

第一天，闲来无事，我走遍了整座桃林，据古代传说有一种很诡异地青丘狐族，它们就喜欢住在桃林里面，再想起帛书上面很突兀的狐狸头.....

三叔说那是面具的意思，但我总感觉哪里不对劲，如果仅仅是墓主人用的面具，显然还没有重要到将其画在帛书上。

这里很多地方都充满诡异感，但我并没有找到真正有入手价值的线索，千头万绪，就是不知道哪里有问题，直到面对漫天桃花，突然心中有感而发，神叨叨地背起语文课本上那篇著名的《桃花源记》。

晋太元中，武陵人捕鱼为业.....

洋洋洒洒一万多字下去，曹成结合几年之后《鬼吹灯》《盗墓笔记》的写作风格，甚至是抄袭部分情节元素，造就出扣人心弦的开头。

男频写小说，开头千篇一律，随便抄，只要不是全部相同就可以，比起女频作品动不动撕逼抄袭的创作环境，男频好了不知道多少，也正是如此，曹成动笔时下意识在开头借鉴了部分《盗墓笔记》元素。

直接用白话文描述了田真在三叔带领下，受好奇心驱动，跟着去“重操旧业”，想要体验盗墓行动，由于初次下地，因而被安排在外面望风把守。

田真则根据桃林环境，想起桃花源记，发现似乎文中所记载的环境跟他所处的地方颇为相似。

......

作品要投稿到《故事会》这种大众文学，曹成选择用白话文描写表述，即便需要涉及到《桃花源记》原文，他也打算尽最大努力做好文言的注解。

其实说白了，《桃花源记》这篇文章到底是如何被解释成鬼故事，本质上是看作者如何对文章进行现代白话文翻译，能够有根据的将其翻译成鬼故事，那它就是鬼故事，君不见一本《红楼梦》养活了多少所谓的红学家。

回忆出桃花源记全文之后，文章逐渐展开，开始逐字逐句地解释、研究，力求让普通读者能够看懂这些暗地里的伏笔和解释，也渲染出已经入山洞里面的三叔一行人危险境地。

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“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”