第三百二十六章 近龙则凶

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当‘金毒灼魂’的消息，传播到长安方圆五百里的范围内时，作为‘事发地群众’的长安百姓，已经得到了关于这个说法的第一手资料。

——前秦神女，大名鼎鼎的日者，以女性受封侯爵的鸣雌亭侯许负，在长安城公开表示：没有人比我更懂鬼神！

一时之间，整个长安都陷入心绪若狂之中！

实在是这件事的最终结论，对汉室百姓的影响太过重大了···

都不用交换意见，长安百姓就已经自发的、默契的总结出了三个至关重要的问题。

一：既然金毒对亡魂有影响，那对活着的人，会不会也有类似的‘毒害’作用？

二：如果金毒对亡魂的影响，果真如当今梦中的高皇帝那样，被折磨到奄奄一息的地步，那究竟该怎么做，才能缓解先祖的痛苦？

紧接着的第三个问题，则与第二个问题息息相关：既然金毒灼魂，那以金为陪葬品显然就行不通了；那为了在地府过得更好，应该把陪葬黄金，改成陪葬别的什么呢？

准确的说，第三个问题的内在逻辑是：这地府，究竟以什么作为钱币！

在过去，汉人在‘侍死如奉生’的思想背景下，想当然的就将‘人间’贵重的黄金，理解为在‘地府’也同样贵重。

现在，以金作为后辈给先祖的‘生活费’，显然已经被证伪；这样一来，汉室百姓就极其迫切的想要知道：要先给父祖寄点钱财过去，究竟应该怎么办？

第一个问题，几乎是任何时代，华夏百姓面对新事物时的本能反应了——甭管这玩意儿多好用，先弄清楚对身体有没有害再说。

而第二、第三个问题，才是汉室百姓在得知‘金毒灼魂’这个说法后，真正所在乎的。

至于原因，其实也很简单：刘弘以皇帝的身份，拉着太祖高皇帝的虎皮，无疑是彻底坐实了‘金毒灼魂’这个说法的真实性。

而这就意味着：汉人家庭已经去世，且墓葬中有金器作为陪葬的先辈，已经在地府，忍受了多年‘金毒灼魂’的痛苦！

偏偏导致这些亡魂在地府‘久经苦痛’的，又正是那些自诩为孝子贤孙的后辈，极其‘愚蠢’的将金子，亲手放入了先祖的墓葬之内。

——即便这种做法，大都是先祖生前的要求，也属于整个社会风气所提倡的‘美德’，那些以金作为先祖陪葬的后辈晚生，也根本无法原谅自己。

所以，三观受到颠覆的汉室百姓，迫切的需要有人给他们指出明路，以弥补自己的过失，以免将来死去之后，在阴曹地府被先祖唾骂斥责。

除此之外，还有一个在后世人看来无关紧要，在汉人看来却十分严重的问题，迫切需要得到答案。

——既然地府根本不以黄金作为‘钱币’，那是不是就意味着，那些被风光大葬、墓穴塞满黄金的亡魂，到了地府就变成了一无所有的穷人？

也就是说：后人都以为已经给先祖‘寄了足够多的钱’，结果地府根本就不认这些钱不说，这笔财富反倒成为了折磨先祖亡魂的恶魔？

如果真是这样，那汉室天下，很有可能迎来一次极其严重，影响极其恶劣的社会秩序崩溃！

作为华夏两千年封建历史上，唯一一个把‘百善孝为先’作为政策，而非口号的政权，汉人对个人道德的最后底线，便是孝道！

在过去数十年当中，几乎每一个汉人也都已此要求自己；哪怕是山贼匪盗，也基本保留着‘孝顺父母’的最后良知。

准确的来说：汉室两千二百余万百姓民，几乎没有一个人，愿意承认自己是‘不孝’的。

可是在‘金毒灼魂’的说法出现之后，这两千二百余万自诩为‘孝子贤孙’的汉室百姓，几乎一瞬间，就变成了两千两百万个不孝子徒！

——往先祖的墓穴放金子，导致先祖的亡魂遭受灼烧之苦，甚至还‘一毛钱都没有寄给先祖的亡魂享用’···

如果这个说法得到官方的承认，那理论上，整个汉室天下的每一个汉人，几乎是有一个算一个，统统都要因‘死后当以发覆面，无颜面对列祖列宗’，而羞愧自尽！

就算真的有那么几个没有‘迫害’过先祖的例外，也只会是那些穷的连一点黄金，都没能塞进先祖墓葬里的穷苦之人。

这样的‘高标准’，在汉室只有一个群体满足条件。

——因汉室‘分家别户’‘一夫五口为一户’的政治规则而分家，又因庶出或非长子的原因，没能继承家中土地、财产，为了生计只能铤而走险，在刀口舔血的游侠众！

而实际上，即便是穷的只剩胆魄的游侠，也很少有不在先祖坟墓中陪葬金器的例子。

——仗义每多屠狗辈，负心总是读书人。

农户厚葬先祖，或许是为了担心被戳脊梁骨；官员厚葬先辈，大都是为了爱惜羽毛。

游侠这种有活力的民间社会组织，则出于见识、学识等当面的短缺，以及对仁义道德的重视，反倒尤其看重道德素养。

游侠们普遍奉从的核心观念，可是仗义！

可曾听说过那个官员，在上任之后，说自己要做一个‘仗义’的官员？

不严谨的说：整个汉室，就属这些文化水平几近于无、又极具原则的游侠重，属于由衷的仁孝。

也就是说，一但权威人士说一句‘没错，你们确实导致了你们的先祖在地府受苦，还没有钱花’，那整个汉室，无论是从土里刨食的百姓，亦或是在刀口舔血的游侠，都会在‘社会性死亡’的范畴之内。

而这种社会性死亡现象的严重程度，随着社会阶级的上升，而会显得愈发明显。

很简单的道理：大家都给先祖陪葬了金子没错，但总有个量多量少吧？

而谁陪葬的金子多、谁陪葬的金子少，答案显然不言而喻：身份地位越高的人，就越有能力，也越顾忌社会舆论，而陪葬更多的黄金制品。

如果说过去，汉室奉行‘谁给先祖陪葬的金子多，谁就更孝顺’，那么现在，从某种程度上来说，可以简单的代换成：谁陪葬的金子多，谁的罪孽就越深重！

真要说起来，要真有谁要因为‘给先祖陪葬了黄金’而羞愧自尽，那首当其冲的，就是汉天子！

——汉室的厚葬之风，从来都不是民间的自发行为，而是历代天子以身作则，王公贵族、达官显赫有样学样，百姓受迫于舆论，以及对舆论的盲信，方一步步成为整个时代，乃至于整个华夏民族源远流长的‘风俗’。

这，也是刘弘一句‘白头翁’，就能让汉室百姓如此轻易地接受‘金毒灼魂’这个说法的原因——如果一个处理不好，刘弘自己就首先要遭重！

在淳朴的汉人看来，天子必然不会说谎；而在精明的官僚、贵族看来，天子也不可能莫名其妙的编造出一个无利可图，反倒可能动摇其自身地位的谎言。

这样一来，等候在长安城内的鸣雌侯府前，希望能见到许负的人员组成，也就很明显了。

——除了朝中那些位居高位，能直接和当今刘弘搭上话，或是有门道打听出刘弘‘官方解释’的高官之外，长安方圆百里范围内，几乎所有有头有脸的人物，都出现在了鸣雌侯府外！

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“母亲，府外车马云集，街道都有些塞堵了呢！”