第154章 砍柴汉子与养鸡女子

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货币其实只有四个时代，第一等价时代：贝，布，粮，盐，除草的“钱”，都是等价的，就是以物易物，“钱”本身既是货币又是“物”。

第二金融时代：铜钱，银币，金币等铸币税，实际并没有脱离以物易物的范畴。

第三信用时代：储备20万贯铜钱，让“交子务”发行60万贯交子。用票据，契约，银票等来锚“储备标的”，期货就是“票据交易”，交易的就是仓单质押合约。

第四信心时代：剥离“储备标的”，不能兑换储备库中的黄金，粮布了。锚的是结算方式与石油等交易品种，锚的是税，是信心。

第五智能时代：信心时代崩溃后，垂直架构下的货币发行体系就会瓦解。每个财团，每个公司，每个社会群落，每个组织，每个人，都是“新教”，都会变成独立的经济体，都会发行自家独立的货币。共同组成一个分布式架构，共享交互的自由结算网络。

李轩身处的大汉，在货币税赋领域，属于“金融时代”中的“青铜小时代”，金融骗术的初级阶段。

而大魔导师是没精力藏鸽子变鸽子的，又要推进金融时代的骗术，又要变第三“信用时代”的票据魔术，又要攒第四“信心时代”的货币魔法，又要让信仰“青铜时代”的瞎子心里有数，知道没被偷走半条粘糕。

这就需要古代与现代交互，微观对冲与宏观对冲并行，通过“等价”与“金融”与“信用”与“信心”的交叉对冲，来建立资本回路，用于把渠中的“沉淀资金”货币化，中联储就是干这个的。

受限于贵金属产出，货币供应有瓶颈还在其次，关键是工业社会下的物质产出，是呈几何级暴增的。

这就会造成货币发放受贵金属局限的同时，贵金属与货币价值会随物质一起呈几何级暴增。

那货币就失去流通价值了，一个金币能买艘万吨轮，这谁兜里能有钱？

幽州时下的钱荒，就是受限于造币材料供应。

铜与镍年产只有1000汉斤，那最多就只能造出38万4000枚五铢，这还是在不计算任何损耗，不做它用，全用来造币的情况下。

这就是青铜时代下的小舟，大不起来。

而当前流通货币受青铜产出局限的环境，就是北盟要打碎的旧世界。

青铜时代，既然无法承载北盟的发展，那就到了毁灭这一时代的时候了。

货币匮乏，会导致交投不活跃，商品换手少，会严重阻碍北盟的税赋收缴，与物质叠加速度。

因为缺少货币，一个砍柴的想拿柴换盐，一个熬盐的想拿盐换鸡，一个养鸡的想拿鸡换柴。

由于没有钱，当三者相遇，就没有交易，就产生不了爱情。

本来砍柴的汉子，能把柴换成钱，再用钱从养鸡的女子手里换鸡。女子与汉子就能说上话了，女子看砍柴的汉子体格这么棒，伙食这么好，一心生爱慕，爱情就产生了。

有了交易活动，北盟才能从交易环节收取税赋。有了爱情，才能为北方军生小战士。

可就是缺少一个“钱”的参与，本来该产生的交易活动，税赋，税赋的再投资，汉子与女子结婚生子要增加的需求，北方军的小战士，统统没有了。

这个没“钱”就没钱缴税的逻辑扣，他必须解开

他要让人民先有“钱”，再把钱乖乖的缴给他。

他不是为了从“钱”中赚钱，那点钱太少了，假钞的利润相对个人来讲是大钱，但对于北盟这样一个经济体来讲，是妨碍长期利润复合增长的短期不良收益。

他是要把“钱”作为调节的杠杆，用来支撑天枰两端更大的物质生产与需求消费，从增长的物质与增长的消费中，收取中间费。

假钞是零和游戏，是用一张假钞换一捆柴，一只鸡。

杠杆，则是为了让一捆柴火与一只鸡的交换，增长到十捆柴与十只鸡的交换，从而收取十分之一的中间费，获得一捆柴与一只鸡。

青铜钱不适合，那就换个锚，换个生产“钱”的方式。

有储备铜钱的方式，发行铜钱储备券“交子”。有铸币税方式，九银一镍算十银，增加货币供应的同时，获取一银减一镍的毛利。

有布雷顿森林体系瓦解前的储备金形式，储备金银贵金属，发行金银储备券。

有美联储形式，政权抵押税权给私人银行，由私人银行储备国债，发行“刀乐”。

有中央银行模式，啥也不储备，直接印爱国纸币。

各有利弊，都是方法与工具，以北盟当前情况，为配合未来一段时期内的计划纲要顺利达到各项产值，李轩最终决定锚“粮食”。

先粮后布，再进化到贵金属与贵金属储备券，一步步攀登新高峰。

“男耕女织”的社会，粮食与麻布丝绸是更好的锚。

这个锚既是“储备”，又不是“储备”，恰如军都城下的北方军，人数总共就八千，可不耽误每日再增加“三千援军”，持续提高总兵力。

可粮储期限是有限的，粮食是会坏的，粮库是有容量的。

以粮储总量百万石，如何做到源源不断，如何以百万石总储备，发行千万石的“粮票”，还能让粮票的所有人，可以真的换回粮票上的粮，且必须可以应付挤兑与金融狙击，从而保证“粮票”的货币信用，才是他要解的数学题。