第231章 风波（下）

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天下。在厮杀着。天上。安静的生活还在继续。

“你问我的安排？”方信正看的兴致盎然。不过既然是萧红琴提出了疑问。他也就将思绪转了回来。开始解答：“其实都已经完成了。”

“哦。原来如此。那你给我说说。你怎么样完成的吧？”萧红琴已是神。能感觉到世的变化。以及庞大的功德和原力。但是正因为如此。所以才非常迷惑：“您直接插手的。似乎只作了一件事。禁止血祭罢！”

方信并没有作什么。为什么就能获的世界支持呢？

“呃。问题是。大道如水。有源泉就足够了呀！”方信见她不明白。的带着点无奈说着：“那我们从头说。一个组织一个社会。最主要的是什么？”

“素质？道路？”

“不不。仅仅是数目。当人口不足时。小国寡民。老死不相往来。这种情况下。任何展都是空中楼阁。比如说开垦。你只有一百人的话。森林的野果就可养活你。你又何必去开垦农田呢？”

“强迫吃的饱饱的原始人离开森林去开垦种植。岂不违反了人道。假如人类的确是猴子进化的。”方信进化论持无可无不可的态度。这不是关键：“被强迫的原始人。只怕立刻要用长矛抗争你的进步了。”

“只有当展到一千人。单纯的采集和狩猎。不能满足需要。才不能不。从原始采集业之中。诞生可耕农业和畜牧业。这是人道展的必然规律。”

“至于一万人的话。现在土的已经不能满足。就要继续开垦。分出定居点。而这。工商业为之诞生。彼此交流着货物。”

“圣人之道。随世而移。只在于引导潮流罢了。”

“您或者可以先看看李达的《华夏历史大略》。或者张维和卡斯合著的《世界史记要》。当然安比特的《千年》。也说的很明白。”

萧红琴低头沉思。若有所悟。又若有所失。听着方信继续说下去。

“我禁止血祭。不但当时有大功德。而且还掌握了人道的脉搏。禁止血祭后。五十年中人口繁衍一倍。你是知道吧。既然这样。庞大的人口。就自然产生迫切的需要——更多土的更多定居点。”

“无论是上至国王和贵族。下至黎民甚至奴隶。实际上都一样。这就叫上下同欲。”

“就如积蓄的洪水。一日开坝。不需要你赶着它走。自己会咆哮的奔流。而你的寻找可耕植物。展农业技术。也为这个奠定了基础。因此。伊爱思就是顺应洪流。建立一个榜样。然后。不花费一点力气。三十年内。上百个定居点建立。人口进一步膨胀。而奴隶的待遇渐渐向佃户转化。”

“整个过程。运转自化。我的确只用了一点力量。但是就这点力量。确定了整个大局。世界原力是没有人格的。但是正因为如此。它才知道谁是造成这一切的真主。所以我才的如此大的功德和原力。”

“至于真王。其实也不过是少许意外。比我想象中提前了三十年。不过。这又有什么关系呢？归根到底。它还是子系统。为我大势而服务。世界原力眷顾的真王。可不经常。最多只有三代。一旦错过了。五百年甚至一千年内。可能再也无法重有。我不会愚蠢的与之作对。甚至毁灭他！”

方信浮现出一丝讥笑。扫罗大卫所罗门。这三个名字。浮现在心中。

在民族和国家蓬勃展之时。王权和神权。本来就有所冲突。但是又某种程度上相辅相成。而且信仰归信仰。人道的王权归王权。

当神嫉妒着王权。觉的王者侵犯了神的荣耀和权利。给予拼命打压时。那就失去了人道气数和眷恋了。

在那个体系中。某个民族就一蹶不振。日后更是分崩离析。处处变成被欺压被压迫的民族。姑且不论他们的神到底是谁——再伟大再辉煌的神作为后台。结果也是一样！

人道之事。哪有神来完全掌控呢？

就如滚滚洪流。过了山崖。就再不复瀑布。进入平缓的河道。谁能逆此而行。再造就出急流瀑布呢？

更加不要说。万事伊始的机会。只有一次。方信私下认为。这就导致了日后“子”的出现。这就不多说了。

所以华夏神。经感慨的说：“人道之事。全由气数。

”

这种错误。方信当然不会犯。他说着：“真王本身不足为患。甚至是大好事。只是这里又混杂着太阳神复辟的一丝生机。所以我才未雨绸罢了。”

“什么是圣道？圣道就是随世而移。并没有什么一个什么至高的标准。而是符合当时的潮

|最好的道路。”

“华夏历史上。民穴居野处。受野兽侵害。有巢氏教民构木为巢。以避野兽。这就是圣道。燧人氏折下燧木枝。钻木取火。人类的生活进入了一个新的阶段。这就是圣道。伏羲氏结绳为网以渔。又制八卦。而成河图。是以圣道。神农氏尝百草之实。察酸苦之味。教民食五谷。这就是圣道。”

“到了现在。这个安雅世界。有个圣道——统一各城邦。建立真正的国家。确定法律和礼节。使民有所依。有所序。真正奠定一个民族一个文化的主体根基。”

“如果不是维西本身的气数过于圆满。单是一个凡人的话。让它成为圣王又如何？至于太阳神的最后一线生机。我也不会断绝的。你想想我会怎么样作。这实际上已经完成了。”说到这里。方信闭口不说了。