第194章 济万民此大愿（下）

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“如你只想得神道入门，单一个济民报国就可，死后自然有阴德不灭，神光赫赫，成就阴神，但是你如想在世修仙，甚至以后神形兼妙，这还不够。”

“仙者，山人也，这已经说彻说穿了奥妙，这山，就是天地，也就是说，仙道不仅仅在人，在身，在心，更在于世界，如无世界之允许，你岂可长生久视？”

“如讲脱离世界，唯究心性者，虽说一念就有三千世界，还不为仙道，所以唯仙道可长驻于世！”

“有益于人，是以人道有德，有益于天地，天地返于五德，是以仙籍之始，所以你要求成仙，却还要不局限于人，而知道天地至公，万灵同视之理，这就是功德之道。”

“我从不持至公之道，何也，是人不能无私，是人不能无争，人道在世，也复如此，不争不为道，是以背道而行，是故我道，爱己开始，由己及亲，由亲及友，由友至族，由族至国在，至国而天下，天下混世界。”

方信说到这里，就想起了当年在大范位面说的话：“孤称王建制，欲定人心，先制礼法，不过法典当尚简白，军法、民法、刑法、大律，都当有别。诸卿可闻孔子责子贡让金，又善子路受牛乎？”

贡让金，子路受牛，这天下百姓本已艰难，上有父母要奉养，中有官府盘剥，下有孩子要抚养，生活都不够，还想着宣传无私之道，强调“无条件奉献和牺牲”，就已经失道----道德的目的，是为了创造更好的时候，而不是牺牲。

把道德无限拔高，把个人的私德当作公德。这种做法只会得到一个结果----就是道德变成了上位者盘剥天下鱼肉百姓的工具。

“公私之间，大小之用，唯在于下德不违上德，是以有德，持仁固为德，而造化始入道，两者不可分离，我话已尽，你能得几分。就是几分。日后自有机缘成熟之日。”

所谓下德不违上德，简单的说，就是个人追求利益。不至于违背人类整体社会的展，而人类社会的展，不能单靠破坏天地而取得。

到这里。方信已经把他地道说的很明白了，他的功德，并非是依附于心性，要靠宣传而存在，而是切实在人道和天地中存在，心物不二，更近于物，是以称“一气贯于天地之间”。这也是道法的根本。

能推动人道运转。才是他地人道功德。

能有益天地运转。才是他地天地功德。

非仅仅心性可包容之。更不能简单地混元一统之。可以说。这是世界“阳益阴进”地原理。所以方信功德之道。仅仅落在人时。虽然有区别。但是与禅门地功德之说细微难辩。等落到天地时。这区别就非常明显了。是气不是心。充于天地吞吐五德。所以能驻世显圣。这是本质地区别。

摆了摆手。就让朱新退出。这事就到此为止了。

朱新出去后。怎么样来打算。自然由他去了。萧冰这时却进来。

方信一眼看了上去。就见得五气已成。形成生克之理。这五行真法已经入了门。就笑地说着：“贤妻。你这真法。算是入门了。从此就不必受水府束缚了。”

“恩，不过，今天来，却是有事。”萧冰坐了下来，说着。

“哦，什么事？”

“你有没有注意余雪和王庐之间，似有几分情意？”

“哦？”方信的确没有注意到，这时想来，却的确有些蛛丝马迹了。

当日余雪和余青，各得一物，余青炼化得蛟龙血脉，立刻就增了几分呼风唤雨地神通，方信每次降雨，也把它叫了上去配合，虽然配合只是微不足道，但是也增了少许功德。

回到水府，余青也是专心修炼。

而余雪却跟着萧冰到了岸上，她见方信读书，也跟着要学些，方信萧冰是主人，却也不能时时请教，这时就自然请教王庐了，两人自然亲近了许多。

“那你说，有什么章程？”“也没有什么，余雪已经得了册封，却已经不是妖身了，如真的你情我愿，由他们去好了，谅想她应该也有主意了。”方信对这个并不在意，他顿了顿，就又说：“你已经五行初运，也算入了门，不如我们这次去周道士那里，看他炼丹？他拿了我不少药，却要炼延寿养气丸。”

萧冰见他并不在意，也就点了点头，说着：“好，再过上七八年，水府中那千年朱果树倒真的要开花结果了，夫君，我查了查，这还元丹却是极珍贵，换些入门地道法那是全无问题了，而且，我看本来一甲子开花结果，但是在水府中，可以二十年一开花结果。”

“恩，也可以开个还元丹会了。”方信也笑着谈着，这时见四下无人，就协住她的手，只是一步，就隐入了天空之上，穿过不见。