第六百四十八章 新旧之争，朝堂民间大争辩！

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“若历朝历代，皆固守旧土而不言开拓，岂有如今这万里江山？”

“历朝历代，未能有彻底掌控草原者，只因草原之民不可教化？”

“尔等圣人经义学到哪里去了？”

“草原引弓之民难道就真的不可教化？夫子有云：夷狄入华夏则华夏之。这引弓之民为我中原百姓，为何就不可教化？”

“究竟是不能教化，还是尔等不愿？”

“更何况，漠南草原，三千里河山，水草肥美，牛羊成群，林木众多，河流湖泊应有尽有，乃难得的沃土，即便不可耕种，亦可放养千万牛羊，养活百万牧民。”

“这如何不能为我朝所用？”

“修路筑城，连接中原，使草原彻底为我大明疆土，这百万牧民为我大明子民，此非徒耗钱粮，乃是功在当代，利在千秋之举。”

“拓三千里江山，纳百万之民，为我中原开疆拓土不提，更是巩固边防，以草原御敌。”

“不出三十载，这草原便是我大明固有之疆土，草原的牛羊，林牧，皮毛，棉花皆可为国取利，且草原多矿藏，开采出来便是为我大明工业添砖加瓦，为何要放弃草原，坐视这沃土白白浪费？”

“更何况，辽东建奴图谋草原何止一年半载？若是不能将建奴困在辽东，等其占领草原之后王师再出塞，岂不是太晚了？”

“这草原，朝廷不可弃，非但不可弃，还要加大投入，筑城修路，在草原上维持驻军，加大朝廷在漠南漠北的威慑。”

“如今中途放弃，那才是对朝廷资源的浪费。”

随着张好古站出来，新党一位位也跟着站出来，新旧两党再次就此事进行争论，继而让如今新旧两党争锋的中心地，江南行省的新旧两党学子又是产生了纷争。

而散朝之后，张好古来到西苑。

朱由校有些不满的喝了口茶：“这些朝臣，一个个以忠臣自诩，各种看着为朝廷着想，实际上只会空谈，毫无用处！”

显然朱由校也是支持占领草原的，毕竟开疆拓土的感觉，是哪个皇帝能够拒绝的呢？

这朝廷先后动员了三万大军，加上蒙古两万兵马，运输粮草军械无算，才打下这三千里河山来，他还没祭太庙告慰列祖列宗呢，说放弃就放弃，怎么可能！

张好古笑道：“皇上，何必搭理他们呢？”

朱由校点了点头，眼下朝议就是个摆设，朝廷一系列政策都是在西苑和内阁讨论出来的，朝议上几乎不会讨论什么重大议题，但凡有什么大事，朱由校早就和张好古等内阁辅臣定下来了。

“师父觉得，草原应当如何处理？”朱由校问道。

张好古说道：“臣认为，眼下草原面积大了，百万牧民，三千里草场，察哈尔草原可仿照巴连衲都，将这两片草原设为大明的蒙古行省，另设驻军。”

“为维持朝廷在草原的威慑，驻军不能低于三万。”

“三万？”朱由校皱了皱眉。

“将三万新军放在草原上，这是不是有些太多了？”

张好古笑道：“不多，这草原不比中原，可多招募牧民从军，训练为民兵，平常放牧耕种，旬月训练一次，若有战时再征召为军。”

“而三万新军，只一万部署在巴连衲都，余下两万则布置在察哈尔草原，维持在赛汗山以东，筑城修路，围堵辽东。”

“如此一来，朝廷在草原上就有三万新军与数万民兵，战时可直接拉出十万大军。”

“而且，这三万新军可轮替，两年一替，让京畿的三大营之兵与草原新军互相轮换，让朝廷中心始终有一支精锐存在。”

“毕竟不经历战事，训练再多也无用啊。”

朱由校点了点头：“这话在理，让草原新军与京营新军轮换，是个好主意。”

张好古继续说道：“皇上，如今朝廷不过十四万新军，两万在辽南，两万在三边，还有十万分在南北两京，然而十四万新军对朝廷来说，太少了。”

“九边，南北各镇，以及大明各地的卫所皆需替换，朝廷如今的新军，还是不够用。”

“不然一场大战，朝廷也不至于从江南调兵。”

“朝廷还需要训练新军啊。”

朱由校深以为然：“是啊，朝廷可用之兵太少了，眼下的兵将根本不够用。”

张好古笑道：“既然如此，不妨先设三万在草原，南北两京再各自补充兵马，如今朝廷也不差这些钱，南北两京可维持十三四万兵马，朝廷还是支撑得起的。”

朱由校又问道：“如今蒙古行省面积这么大，如何治理师父可有想法？”

张好古说道：“可让曹文昭继续暂代蒙古总督，但其只负责察哈尔草原，巴连衲都则继续由陈亚万来治理。”

“日后再更换总督，将曹文昭从草原上调回来。”

朱由校点了点头：“那就先辛苦下定远侯，让他在草原上多待一段时日吧。”

张好古和朱由校就这样定下了草原的政策，朝堂之上旧党和新党争论了半天，结果却是什么也没捞到，更没有阻拦住新党的发展。

朝会？

朝会能讨论出事来，还要内阁干什么。

而在朝中新旧两党争论不休时，南京城里也是又爆发了一场辩论。

这场辩论围绕着唯物论展开，东林书院和大同书院的学子都参与进来，让东林书院的黄尊素等人忧虑的是，不少东林书院的学子竟然也开始支持新党的唯物论了。

支持大同书院的与支持东林书院的学子们在南京城里争论不休，引得路人纷纷围观，也是让这场辩论的影响力越来越大，吸引了更多人的关注，不少读书人，年轻人都被吸引来，参观这场辩论。

汪文言没有阻拦辩论，他甚至非常贴心的给学子们准备了一个擂台，双方学子直接登台辩论，谁能辨倒对方那自然引得观众喝彩，这样的举动无疑是让东林书院和大同书院对这次辩论越来越重视，双方的火药味越来越重，不仅仅是学生参与进来，就连一些闲赋的大儒也都参与进来，为了自己的学派，为了学术正统开始展开辩论。

而这也让唯物论的影响力在南方迅速扩大，可以说是起到了出其不意的结果，毕竟一开始还没那么多学子学生关注大同书院的唯物论，而东林书院的实学治国表面上看起来也的确像是那么回事，可如今看来，似乎东林书院的理论与大同书院的理论相差甚远啊。

这日，黄尊素亲自登台辩论：“治国需用经义，历朝历代，无不奉行经义，钻研圣人真理，如此方能天下太平，民生安定，不谈经义，不钻研先人真理，又岂能窃据高位，理政治国？”

“纵观古今，圣人言论，微言大义，放眼天下皆可用，儒学之道，便是治国之道。又为何放着经义不读，去钻研格物奇技？”

当即有学子说道：“吾以为不然！万物万理，非是空谈，乃需格物、致知，若无实践，何来真理一说？历代先贤也是切身体会方才领悟道理，先生只是空谈，无有自身体会，又岂能明白经义真理？”

黄尊素淡然说道：“先人书卷，已将各种道理记录在册，吾等苦读经书，钻研学问，根据先贤记录在册的道理便可治理天下，又何须浪费时间去民间走访？百姓又岂能知晓天下之事？若是凡事百姓都能去做，又要百官，学子作甚？”

又有人说道：“先生所言差已，千言万言不如切身实践，诸君大言炎炎，ww.ukansho谈治国理政，谈民生多艰，敢问可曾真正了解民生？若不深入民间，切身见过百姓之疾苦，又怎能了解百姓所求所需？若不能了解百姓所求所需，又何谈治国，何谈民生安定？”

黄尊素说道：“吾等何须亲自前往民间，自有书吏将各地民情记录在案，只需翻阅案牍便可了解一地政事，即可因地制宜，根据所读所学施展政策，自可安定民生，治得一地。”

有人笑道：“哦？那敢问先生，可知如今这南京城里米价几钱一斗，几钱一石？可知一尺布料用钱几何，可知百姓一月粮米花销几何？若连这最基础的民生物价都不甚了解，又何谈通过案牍了解一地？”

黄尊素脸色有些变了，但他强做镇定：“哼！此乃谬论，民间米价物价，又岂是一成不变？这等每日都变的东西，如何能详细确定其价格？只需根据以往价格了解大概，维持稳定即可，又何须亲自去查，去问？”

那人紧追不休：“稳定价格，如何稳定？百姓历年收成不一，又岂能因先前价格来妄谈今日？先贤尚知今时不同往日，因此才不断增添经义，与时俱进翻新儒学，今日先生又何谈根据先贤经义便可治理一方，放牧万民？”

不待黄尊素回答，便继续问道：“那春秋战国之经义，秦汉隋唐之政策，放至今日，还能有用吗？历朝历代，皆有变法维新，无外乎开国之国策祖制已不适合当前。”

“空谈百姓疾苦，谈朝廷政事，敢问先生如今是何官职任职几品，有何履历？若无官职履历，又何来资格谈治国理政？全凭一张嘴吗？”MC