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第一项:暗中的传教。

经历第二次佛战之后,三百余核心教众其中有小部分失去了继续战斗的动力,已经真正的退出,剩下的两百余人决定要以他们的力量替第二任教主报仇雪恨,并寻求再次东山再起的机会。

考虑到隐蔽性,传教都是在暗中进行,发展的教众首选就是自己的孩子或者亲戚,因为只有他们才适合被终日洗脑。

以给别人洗脑为工作的“神佛宫”教众自然明白,只有在洗脑状态下培养起来的,才是真正的核心教众。

不过这样也出现了一个弊端,那就是合适的教众人数很少,导致这次怪病侵袭全城的大行动中,串联煽动的年轻教众只有区区几十个。

第二项:各种眼线的布置。

要想寻找东山再起的机会,一定要对湄林地区各行各业有充分的了解,在这些行当中安插自己的人就是最佳的选择。

坦波十几岁的时候,养父利用关系让他去一个政府机关打工,也算他运气好,这个机关的领导最后爬上了小城第二把手的高位(就是前文中提到过的那个和暴民们谈判的老者)。

领导都是愿意用自己派系的人,所谓一人得道鸡犬升天,三十多岁的坦波虽然和领导不是很亲近,但因为年轻时候打工的那段经历加上自己的努力,最终成为了小城的中层领导之一。

而坦波的安排只是其中之一,除了他之外,湄林小城各行各业都有“神佛宫”的核心教众,包括这次全城大骚乱的时候手机信号全无,也是在通信部门工作的一个教众搞的鬼。

第三项:新领袖的确立。

对于一个邪教来说,最重要的角色毫无疑问就是教主。

“神佛宫”之前的两任教主都是狠角色,第一任是创始人,已经成为了图腾“邪神”。

而第二任教主更是雄才大略,如若不是走错一步棋,说不定现在整个清迈就没有旧佛教什么事情了。

有了这两个教主珠玉在前,第三任教主就更是要慎重选择,因为他肩负着复兴“神佛宫”的重担。

在第二次佛战过去十年之后,核心教众第一次暗中串联大会上,就有人提出了这一点:第二任教主数年前在监狱中去世,必须要选一个新教主出来了!

大会上几个派系争执不休,婆说婆有理公说公有理,都举荐自己派系的首领出来当教主,再这样发展下去说不定就变成中国历史上有名的“明末乱世”(释1)了。

这个时候,坦波的养父站了出来,吼了一句:“教主之位,除了我儿子,还有谁能坐?”

小卫听到这里,打断了坦波的话,讥笑道:“坦波先生,你难道想告诉我,你才是真正的教主?”

“小卫,别冲动,先听坦波先生说完吧。”肯警官笑了起来,看着坦波的眼睛,一字一句道:“如果我猜的没错的话,和你一同在枯井中躲难的小孩,才是真正的教主,也就是尼坤大法师本人!”

(明末乱世:清军入关之后,崇祯皇帝煤山上吊,为了对抗清军,各地势力扶持起许多崇祯皇帝的后代,比如占据云南的李定国扶持桂王;占据金厦的郑芝龙(郑成功父亲)扶持唐王;占据舟山的张煌言扶持鲁王等。

这些反清军队原本是想借这些王爷的名义号召国内反清力量,最后却因为各自打着算盘互不配合被清军各个击破,着实可悲可叹。)

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