第22章 雨夜

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第二十二章（2001年8月）

第二天醒来已是午上三杆，曾明泽起床了见家里没人，这才想起，昨晚母亲跟他说过，今天她和父亲要去山上做事，估计得傍晚才能回来。

昨晚上光顾着喝酒了，饭都没吃，睡着的时候没觉着饿，一醒过来可就挨不住了。

曾明泽打了盆冷水洗了把脸，走进火房，正准备烧火做饭，“咯吱”一声，老旧的木门被人从外推开，一个身材高大的老人走了进来。

曾明泽抬头一看，惊喜道：“爷爷！”

进来的正是曾明泽的祖父，曾应宣。

看见孙儿，素来不苟言笑的老人的脸上破天荒的露出一丝笑意：“什么时候回来的？”

“昨天刚回来的。”曾明泽接过老人手上拎着的公鸡，问道：“你又给人家做法事去啦？”

曾应宣点点头，交代道：“快烧火煮一锅开水，把鸡毛给拔了，不然等久了就不好拔了。”

曾应宣年轻时在伐木场里当过木匠，临近五十岁时又拜了村里一个道公为师，改学做法事，在十里八乡颇有名气，哪家老人过世办道场、立祖宗牌位之类的，基本上都会请他过去主持。

按照当地习俗，办法事时宰杀的公鸡，主人家是要作为答谢让道公带回去的。

所以自打记事起，曾明泽就觉得自个家里什么都缺，唯独鸡肉是常常有来吃的。尤其是冬春交替时，本就残年暮景的老人扛不住时令变化，就像约好了似的，一个接一个的离世。所以曾明泽最不喜欢的就是冬、春两个季节，倒不是因为他生性悲天悯人，而是每逢这个时节，他要拔的鸡毛就特别的多。

物以稀为贵，再好的东西，只要一多，人们也不免犯暴殄天物、焚琴煮鹤的毛病。

曾明泽就是如此，在吃爷爷带回来的鸡肉时，他总会莫名奇妙将其与过世之人的尸体联想起来，以致于他现在在外吃饭时几乎从来不点跟鸡有关的菜。

直到后来曾应宣过世，曾明泽突然就变得爱吃鸡肉起来，而每逢吃鸡肉的时候，他便总会不可抑制的想起那个一头银发且一辈子都不曾佝偻过腰背的老人来。

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吃罢夜饭，曾应宣换上棉鞋坐到火炉旁。

老人家年纪大了，受不了一点风寒。

曾明泽上次回家的时候见爷爷用的还是十几年前的老棉被，硬邦邦的一点也不暖和，这次专门到县城给他买了一床崭新的毛绒被回来。

把被子拿给他的时候，曾应宣没说什么，但曾明泽却清晰的感受到了老人家心底的欣慰。

只是饱经风霜的面容已不允许他再有过多不合时宜的表情，长辈脆弱的自尊也紧闭了亲情柔软的表达方式。

曾明泽搬了条板凳坐到爷爷的对面，从兜里掏出烟，用火钳夹了颗火炭点燃。

“抽那么多烟做什么，抽了难道有什么好处？！”老人瞪了自个孙子一眼，面无表情的说道。

曾明泽讪讪的笑了笑，解释道：“我平时不怎么抽烟的，这不没事做嘛，抽着玩呢。”

老人撇了撇嘴，没有说话。

曾明泽也找不出什么话题来聊，只好干巴巴的隔着一座火炉烤火。

等曾明泽抽完烟，老人起身回房，拿了一本书出来：“有空就看看这本书，道理啊，这本书上都说尽了。”

曾明泽接过来一看，厚重的历史感扑面而来。可能是放了太久的缘故，一翻动即散发出一股子浓厚的霉味。

书的封面上用繁体字写着“昔时贤文”四个字，并不像是近些年的印刷样式。

“昔时贤文”这本书曾明泽略有耳闻。据说是中国古代常用的儿童启蒙书目。集结了中国从古到今的各种格言、谚语，谈的多是为人处世的道理。

他粗略的翻了翻，便兴致寥寥。

人生是无法总结的，更遑论如此几段简单的俚语。

通读全书，里面谈到的对人性的认识不难看出是以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。像贫居闹市无人问，富在深山有远亲。有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人。不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀等等，把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列世人面前。

道理是那个道理，曾明泽也不认为书上说的那些道理就已经过时了。但懂不懂道理，懂多少道理和你怎么去做，怎么去生活完全是两回事。

从学校毕业，到踏入社会，已有了两年多的时间。不说洞悉世事，但曾明泽也慢慢开始有了属于自己的看待这个世界的思想逻辑。

在他看来，道理更多的时候只能作为成功或失败后的总结或感慨，实际上对于生活的指导作用并不明显。

坏人不会在脑门上贴上一张“我是坏人，我要害你”的标签招摇过市。

就好比历史上如魏忠贤、杨国忠之流，不在背后使坏的时候又何曾显露过其狰狞的面孔？

坏人也在成长，而且远比好人成长得快。那些见不得人的勾当，随风潜入夜，伤害细无声。

人情世故也不是读几本书、听几句老人言就能融会贯通、熟能生巧的技艺知识。

穷凶恶极的歹人也可能会是一个卧冰求鲤的孝子，而满口仁义道德的君子也难保不会在夜深人静时向恩人举起屠刀。