第三百八十六节 邀请

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当然，丁缓的话，张越是不会接的。

他只是微微笑着，对丁缓道：“我闻丁公，曾立有门规：不交不孝之人，不处不信之士，不见无义之人……可知丁公也是心怀壮志，胸藏鸿鹄之人……”

丁缓听着，也是脸色微微动容。

张越一见，就知道有戏了。

事实上，他也是在听说了丁缓的这三个规矩才动心的——若真的没有半分政治野心，丁缓何必立下那三个规矩？

立那三个规矩，其实就表明了他也有所抱负。

只是……张越现在还不知道，他的抱负是什么？

望着丁缓的神色，张越在心里猜测着：“此人是哪一家的墨子流派？”

与儒家一样，在墨翟先生时期曾经团结如一人，以严格的纪律和强大的向心力而闻名天下，与儒家、杨朱学派共为显学的墨家，在墨翟先生去世后也陷入了与孔子的儒家一样的命运：分裂！

因为理念、主张和追求的不同，墨翟之后的墨家分为三个主要流派：相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨。

其中，邓陵氏之墨，在漫长的历史演变之中，发展成为了今天天下兴盛无比的游侠群体，不过现在的游侠们给当年的邓陵氏弟子们提鞋的资格都没有！

全盛时期的邓陵氏门徒，是真正的侠客。

侠之大者，为国为民。

他们存在之时，让列国公卿胆寒，使贵族官僚战战兢兢，不敢刻薄过甚。

不然，天知道会不会进入邓陵氏墨者的刺杀名单。

那些狂热的相信墨翟先生兼爱非攻、尚同尚贤的墨者们‘勤生薄死，以赴天下之危’。

不过，这种靠着信仰和精神支撑，而且很惹人厌烦的派系，在战国中期就渐渐消亡。

其徒子徒孙们，演变成为了今日的游侠。

而相夫氏之墨，则一直延续到了战国晚年。

庄子就曾遇到过好几个相夫氏之墨的大拿，与之辩论，他们大约是墨家三派里最虚幻的理想主义者，追求的是思想上和哲学上的解放，寄希望于墨翟先生预言的‘新圣’出世，辅佐‘新圣’建立一个没有战争没有饥饿的中国。

这一派系，将中国古典时代的逻辑辩证思想发展到了极致。

庄子也受过他们的一些影响。

而最后，也是最强大的派系就是曾经在战国时期威名赫赫，与法家共同缔造了大秦帝国并吞天下基业的相里氏之墨。

这个派系，以技术为本，追求发明创造，希望通过器械之利‘兴天下之大义’，最终尚同尚贤，为新圣出世后，一统四海，再造盛世奠定基础。

在秦代时，这个墨家派系，执掌了几乎整个秦庭所有的科技研究、军械制造、基础材料研究的工作。

他们在秦庭拥有着超人的地位。

秦代的法律，号称谁都能管，谁都能处置。

但独独，相里氏之墨犯法，不归秦律处置。

他们接受的是更加严苛、残酷的墨家家法处置！

秦惠文王时，当代的相里氏之墨钜子‘腹鞟’之子犯法杀人，秦惠文王怜悯‘腹鞟’年老功高，只有这么一个儿子，特别下令赦免。

结果‘腹鞟’说：墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹鞟不可不行墨者之法！

于是其子被以墨家之法处死。

这个故事被记载在《吕氏春秋》之中，生动的反应了墨家相里氏这一支的思想面貌与主张。

不过……

在如今，无论是邓陵氏、相夫氏、还是相里氏，曾经在战国时期，任意一支都可以与儒家分庭抗礼，甚至教儒生们做人的墨家学派，都已经被历史长河所掩埋。

到今天，想要找一个正统的传人，都是无比困难的事情！

原因也很简单。

在战国时期，曾经兴盛无比，号称‘弟子丰弥，充满天下’的墨家三派。

在混乱的战国时代和随后的秦末战乱之中，已经消耗殆尽了。

这些满脑子‘兴天下之利’，想要再造新世界，打造理想国的家伙们，一个又一个倒在了冲锋的道路上。

以至于‘姓名撕裂，与草木同尽’。

而随着汉室建立，残存下来的少数人，得不到国家支持和扶持，再也不能像秦代那样有国家为靠山，做支撑，可以愉快的做他们想做之事。

更可怕的，因为他们的先辈们纷纷‘姓名撕裂，与草木同尽’，一个个都赴汤蹈火，死不旋踵。

于是，墨家的著作和思想论述以及发明创造，能够流传下来的百中无一。

汉季的儒生可以从废墟里挖出先人们的简牍，接续被断绝的传承。

实在不行，还可以学习孔安国、左传诸生，开动脑洞，来一次‘俺寻思着应该是这样……’，搞起古文经学来。

但汉初的墨家门徒们，能从废墟里挖出来的，只有那些不会说话，不会写字的器物。

制造它们的人与设计它们的人，已经死光了。

而墨家的东西，又不像儒家，嘴炮就可以了。