第二百九十九章：国子监辩道（六）

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良久，作为裁判的王子傅才说道：“陛下此言，亦不无道理。只是儒术自西汉以来，便为正统。贸然改动，恐伤国本。”

李然听得王子傅这么一说，更是赞同，当即亦说道：“儒术之处，在于稳定国本。若是陛下贸然改换，置天下儒术学子于何处？陛下请三思！”

陆承启也知道，若是这么做的话，肯定会引起大动荡的。其实他们说的也对，儒家学说的真正用处，在于稳定国本。什么是国本？按照陆承启的理解，那便是皇帝与士大夫共治。其实中原皇朝，一直或多或少都分掉自己的权力的。不管他愿意与不愿意，都必须这么做的。要是朝纲独断的，都逃不过灭亡的下场。如秦朝，皇帝说一不二，结果二世而亡。

所以很多时候，皇帝的权力虽大，也得节制使用。不然的话，弄得天怒人怨的，可不好收场。所以，不管是察举制还是九品中正制，或者是现在用的科举制，无非是给天下人参与政事的机会而已。有了政治诉求，这社会的主要矛盾就有了平衡点，或者叫缓冲期。要是平衡点把握不好的话，那么社会乱状便会丛生。

李然他们这么说，应该是真心为儒家的正统地位担忧的。毕竟有能力推翻一切重新来过的，只有皇帝，或者叫最高统治者。当最高统治者的意志，不想要儒家学说了，那么儒术的衰败便是成了必然的趋势。

而儒学的衰败，首当其冲的，便是他们这些既得利益集团。自古以来，便有登科如同鲤跃龙门之说。皆因举子和官，虽说差了一道殿试的门槛。可跨得过去，便是官；跨不过去，还是秀才。要是陆承启决意要推翻儒家学说，那反对最为厉害的，便是这些既得利益集团了。

别以为他们得了功名，有了官身。便不在意其他士子是否能考得中。恰恰相反，他们知道，要是想稳固与皇帝共治天下的正统地位，新鲜的血液一旦缺失。他们的日子，也就不长了。不论为公还是为私，他们都有充足的理由反对。

陆承启已经不是那个愣头青了，他开始明白，一个国家。哪怕一个再小的变动，也会引起几方不满的。更何况是确立正统学术这么重要的事情？那些士子，朝廷上的官员，即便不敢当面骂，背后恐怕恨不得要掘陆家祖坟了。这等事情，陆承启是不会做，也不敢做的。就算是真的要做，也不能是陆承启来做，更不会明目张胆的做，而是要潜移默化。由民间上达诉求，陆承启再假意推却。推却不得，假意廷议，恐怕折腾下来，没个三五八年，这种事情只能停留在朝廷的廷议上。

陆承启洞察他们的动机，思虑完备之后，方才放下端着的茶杯，好整以暇道：“朕何时说过要置换儒家正统地位了？诸卿不必如此草木皆兵，朕亦是知道。儒术乃是稳固国本之道，轻易动不得。朕的意思是，儒家的眼光不能如此狭隘，要包罗万象。才能继续进步。观遍历朝历代，让朕颇为费解的是，为何自汉代以来，历经千余年，儒术却从来没有进步过？不可否认，孔子之言。乃是世间至理。可难道世间至理，已经被孔子一人全部发现了吗？朕并不这么看。要想成圣成贤，言行一致是必备功课。可若是孔子知道，我等千余年都未曾进步过，他老人家要是活着，定会给你们气死的。”