第二百二十九章：百善孝为先

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华夏民族向来讲究孝道，各种标榜孝道的故事层出不穷，也是一种十分利于国家稳定的美德之一。陆承启从来不否认“以孝治国”的实用性，毕竟大家都吃这一套，也有利朝廷的统治。

儒家学说，能占据中原大国几千年的学术统治地位，自然有它的道理。儒家学说提倡的“仁、义、礼、智、信”这五常，是做人的基本的道德准则，以此为伦理准则，则能很好地处理人和人之间的关系，使彼此达到和谐的状态。

而儒家待人接物的准则，则是“温、良、恭、俭、让”，意指“温和、善良、恭敬、节俭、谦逊”这五种美德。即便不同意你的意见，我也尊重你。这和后来西方提出的“我不赞同你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”，其实是一样的。不过，这只是读书人和读书人之间互相尊重，并不像西方的学说那样，包括对读书人对其他阶层尊重。这也是华夏文化很矛盾的地方。

最后在这些所有美好准则之上，还有一个更高的道德标准，那就是“忠、孝、廉、耻、勇”，此乃五德。为何把忠放在最前面？这也是为何儒家学说能成为统治者喜欢的学说的缘故，提倡忠君，自然也会忠于朝廷。做臣子要为君王尽忠，作为人子要为父母尽孝，廉耻指的是廉洁的操守和知道耻辱。勇就不用说了，指的是不是武勇，而是勇气。

这十五个字，道尽了儒家学说的精髓，也诠释了为何能成为最大的学说流派的原因。其实孔圣人只提出过“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，但都不能成为统治者的菜。唯独董仲舒进一步诠释为“仁、义、礼、智、信”，提出天人感应，才奠定了儒家学说为帝王学说的地位。之后儒家学说继续发展，进而衍生出“温、良、恭、俭、让”和“忠、孝、廉、耻、勇”这十个道德标准，牢牢地让儒家学说把持着思想界一哥的地位。

而周芷若受到这样的影响。自然也免不了俗，认为陆承启大半年未曾去看一下庶母妃，是一种大不孝的行为。而并不是原先灵魂的陆承启，又怎么会知道。古人对孝悌是这么看重的？

陆承启也曾听说过景福殿的事情，可一来他怕被人拆穿西洋镜，二来对一个陌生人，实在提不起尽孝道的心思。或许他灵魂深处，依旧留恋着前世的父母。才如此抗拒吧？

为帝日久，陆承启也明白了，有些事情，哪怕做做表面功夫，也是必要的。要是皇帝都不行孝道，如何能让万万子民信服，尊崇忠孝之道？

念头一转，陆承启立即说道：“此事是朕疏忽了，梓童提醒得对。今日恰逢无甚要紧之事，便和梓童去看一下庶母妃吧。那景福殿之中。宫人虽多，想必她老人家也还是很孤独的。”

见陆承启有错必改，周芷若吹弹可破的脸上，现出了微笑，说道：“陛下能知晓过失，明君的评价肯定是逃不掉的了。”

陆承启苦笑一声，要不是他挥散所有人，包括记录他日常起居注的内侍，恐怕这个梗要流传千年了。皇后对皇帝夸赞是千古明君，这事情在青史之上。也怕是第一遭吧？

想着要做的事情，陆承启吃饭的速度也快了起来。不过一盏茶时间，便吃饱了。