第670章 人非人

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孔子的年代离现代太远了，离宋末也有千年了，由于文字含义在历史上不断的演化，加上古代又没有标点，导致他老人家说的话言简意赅，但又颇为费解。按照现代的断句‘子不语怪力乱神七字’，是‘子不语，怪力乱神。’亦即解释为孔子不说话了，惟恐用力分散影响集中精神。

但是赵昺来到古代才知道历来都断为‘子不语：怪、力、乱、神。’且译为孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神，这似乎已成定论。如此一来他便有了发挥的空间，正好拿来反驳他们，你们说孔子不信神，可有病了怎么会向神仙们祷告呢？正是以子之矛攻子之盾，让他们难以分辩。

“陛下……”

“陛下说的对，圣人也是人，言语间难免有所疏漏，却不可以一语盖之！”熊禾见陛下以此来否定孔子的言论，便欲起身，却被王应麟拉住，他起身施礼道。

“深宁居士所言正是，处理政务也需如此，要看其是否有利于当前局势，是否会危及大义，切不可食古不化！”赵昺点点头道。

“陛下，为君者应以圣人之言约束自己，方可成为明君啊！”熊禾听了皱皱眉头，猛地站起身挣脱了王应麟的拉扯施礼道。

“朕想请教何为明君？”赵昺听了喝口茶反问道。

“知仁孝，尊礼仪，宽以待人，严于律己，施仁政、远奸邪，便与圣人所求的明君不远矣！”熊禾拱手道。

“如何成仁呢？”赵昺又问道。

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁！”熊禾立刻答道。

“朕看未必有几人能做到，且孔圣人……呵呵！”赵昺听了摇头苦笑道。

“陛下，在下愚钝，还请明示！”见陛下一再质疑圣人，心中有气再问道。

“哼，据《史记》载：孔子居陈三岁，会晋楚争彊，更伐陈，及吴侵陈，陈常被寇。孔子曰：归与归与！吾党之小子狂简，进取不忘其初。於是孔子去陈。朕问你圣人之所为可妥当吗？”赵昺冷哼一声反问道。

“此言说的明白，圣人离开是因为家乡的那些弟子，志气很大，只是行事简单粗暴，他们都很有进取心，也没有忘记自己的初衷，欲归乡教导他们的，又有何不妥呢？”熊禾回到道。

“朕以为大为不妥。”赵昺言道，“食君之禄，当忠君之事。圣人居陈三年，食君禄米，陈国有难当拿起刀枪，率领学生为护卫陈国出力，却为何以家乡尚有学生需要教导出走呢！”

“圣人曾言，乱邦不居，陈国无道当然要离开了！”熊禾言道，他听出小皇帝的意思分明就是说孔子是被吓跑的，回乡教导学生分明就是个借口，当然不高兴。

“勿轩先生此言难以解朕之惑。”赵昺摆手道，“若圣人言乱邦不居，为何又在陈居三年之久？如陈是有道之邦，那么以‘无求生以害仁，有杀身以成仁’的要求，便应舍生取义，保护这个有道之邦才对，匆匆离开又做何解呢？而《论语》中之在陈曰：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之，细想也未尝可信！”

“陛下，圣人云：非礼勿视，非礼勿听。且不可妄信他人之言，曲解圣人之意！”熊禾虽然话说的唐突，但是其也是代表着士人，而被他们视为祖师的孔子却被陛下批的一无是处，可一时间又对其诡辩难以分说，舒岳祥这时起身道。

“难以分辨就迁怒于他人，恐也非君子所为，况且这只是朕的一家之言。”赵昺言道，“若说非礼勿听，朕倒想起《论语·阳货篇》，阆风先生想必也知吧！”

《论语-阳货》记述的内容换成现代的意思便是阳虎造老东家季氏的反之后，可能是想找个人捧场，于是就找到了孔子，想请他当官，还是当大官，当然肯定比孔子当的费邑城建局长的官要大。但孔子觉得造反的人，对礼制建设破坏力太大，不是个好东西，于是不想见阳虎。