第九百五十九章 前去提亲

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停顿了片刻，柳之冲微微的叹了口气，挥了挥手，说道：“算了，没事了，你也走。”

\u00A0\u00A0\u00A0\u00A0张旭东有些诧异，不过却也没有多问，起身离开的大厅，找到邵子科之后，跟他说了一声，自己要去苗寨一趟，让邵子科就在柳家等自己，等自己办完事情之后，再过来一起走。

邵子科微微的点了点头，没有拒绝，眼神之中似乎有点微微的期待，张旭东无奈的笑了笑，知道邵子科的意思，不过却没有说出来。

\u00A0\u00A0\u00A0柳家在洪州也算是豪门大户，礼数上自然不能怠慢，所以提亲的礼物倒是准备了不少，两辆车，一辆奔驰房车载着张旭东和柳如云、柳一飞父子，一辆商务车车装着礼物由几名柳家的弟子跟在后面，朝苗寨缓缓的驶去。

\u00A0苗寨，位于柳家所在的小镇北面的二十公里处，那里多是崇山峻岭，树木繁多，这里，自古以来都充斥着各种各样神奇的传说。

传说中，苗人乃是当年的九黎族之后，是蚩尤的后人，他们也都以此为傲。

\u00A0\u00A0\u00A0\u00A0自从华夏一统之后，苗族的人也渐渐的受到了汉化思想的侵蚀，很多苗人也渐渐的跟汉人没有多少的区别，他们开始崇尚基督教、天主教、佛教、道教。

然而，在这个苗族里，却还保持着最纯正的苗族习俗，他们迷信鬼神，信奉巫术，保持着最原始的自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜的仪式。

他们认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用，多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸。

比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。

而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。

对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同，对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。

\u00A0\u00A0\u00A0\u00A0他们信奉巫蛊之术，通常族里的大巫师也兼任族长，千百年来，这个风俗一直留存着，据说，这里人人都善于使用蛊术。

包括相恋的男女，为了防止另一半的背叛通常都会给另一半下爱蛊，凡是种了此蛊的人，如果要对自己的另一半不忠之时，便会痛苦万分，最后不得不回到另一半的身边、

\u00A0\u00A0\u00A0\u00A0如果说，柳家善于用毒的话，那么苗族则更加的善于用虫，任何的毒虫到了苗族的人手里，都可以变成厉害的武器，也同样可以变成治病救人的法宝。

柳家在用毒的方面比较的全面，无论是植物还是动物抑或虫蚁；而苗族则更加的精于虫蚁方面的研究。

一直以来，柳家跟苗族都是井水不犯河水，各自认为对方都是旁门左道，从不来往。

\u00A0\u00A0\u00A0\u00A0行巫的巫师也可分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授。

另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫，不过，在苗族的内部尚且流传着黑巫术和白巫术的区分、

\u00A0\u00A0\u00A0\u00A0白巫术，一般是普通人民求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂，甚至使不孕妇女生子，使没有感情男女相爱的巫术，这在一定的程度上还有善意的一种巫术，多是以治病救人为最终的目的。

\u00A0\u00A0\u00A0\u00A0而黑巫术，多用于对复仇人或报复他人，亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等，而黑巫术多半大致又可以分为两派。

一派召唤和支配鬼魂，这派比较常见；一派掌握死尸回魂。

而另一派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系，死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。

总之无论是哪一派，对于苗人来说都是十分憎恶的一个存在，不过，这也使得苗人显得更加的神秘。

\u00A0\u00A0\u00A0\u00A0张旭东等人离开柳家之后，一路上都没有什么话，柳如云也因为自己儿子柳一飞的关系，对张旭东的态度也很冷漠。

至于柳一飞，自然是一路上都很仇视的看着张旭东，俨然是将他当成了自己的死敌，对于这一切，张旭东都是淡然一笑，也不做过多的解释，眼光看着窗外，也不知道在想些什么事情。

\u00A0\u00A0\u00A0\u00A0没多久，渐渐的已经可以看见苗寨了，传过茂盛的森林里，只见一栋栋木式的建筑矗立在那里，最具生态的建筑方式，木制杆栏式建筑非常漂亮，一般为三层构建。

第一层一般为了解决斜坡地势不平的问题，所以一般为半边屋，堆放杂物或者圈养牲畜。

第二层为正房。

第三层为粮仓，有的人家专门在第三层设置“美人靠”供青年姑娘瞭望及展示美丽，以便和苗家阿哥建立初步关系。

（本章完）