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主题:【清流】第四次量劫中灭佛的人间帝王是不是红云老祖托生?
内容:最近首页一片乌烟瘴气,咱们来讨论点儿学术的吧。第四次量劫,人间三武一宗灭佛,我听到一个说法,这三武一宗是红云托生,要与西方二圣了却因果的。
1l:红云疯了啊?谁给他的熊心豹子胆,他不要命了单挑佛教?你造当时的佛教有多牛掰吗?
2l:不太可能是佛教啦……现在普遍认为是玄门弟子,很明显玄门受益最大啊。
3l:我也有个问题,现在大家普遍称几次量劫为:龙汉初劫、巫妖之战、封神之战和灭佛之厄,如果幕后黑手是玄门,那么怎么不叫佛道之争呢?
4l:因为那基本就是单方面吊打吧……我感觉当时的佛教都懵逼了。
5l:懵逼1,爬得越高摔得越惨啊!我也是经历过的,简直眼见他起高楼,又眼见他楼塌了。佛教有弟子甚至后来都在反省,是不是他们自己做错了。
6l:嗯,有的佛教弟子会自省,有首诗写的就是:“天生三武祸吾宗,释子回家塔寺空。应是昔年崇奉日,不能清俭守真风”。
第二种就是觉得他们没错,是那几个皇帝是昏君,死后肯定下了十八层地狱。持后者想法的比较多……
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墨竹大功告成,回转仙界,自去灵山邀功,一连大庆多日不提。
黄竹眼看时机成熟,一切业已妥当,接连打发人下界,其中就有帝俊。
人间自晋以后,南北分裂,多国并存,后世称为南北朝。墨竹回来的时候,正是南北朝开端之时。
北朝第一个王朝是鲜卑族建立的北魏,王族为拓跋氏,自称黄帝苗裔。国君拓跋珪建国后立长子拓跋嗣为太子,拓跋嗣又有一长子拓跋焘,生时有红光满室。
因此,拓跋珪对这个长子长孙十分喜爱,认定他日后必然能成大事。
拓跋焘从小就机敏异于常人,允文允武。
拓跋焘六岁之时,因佛教盛行,宫中举办法会。拓跋焘的母亲杜氏把他唤来,为他打扮一新。
宫女们因为今日有法会,选的都是带着佛教寓意的服饰,花纹不是莲花就是宝瓶。
拓跋焘换上新衣服,因为距离法会还有一段时间,杜皇后还要接待贵妇们,就把拓跋焘交给她的外甥,也就是拓跋焘的表哥杜道生和杜凤皇。
道生与凤皇虽然比拓跋焘年长一些,但是因为拓跋焘懂事较早,反而觉得他们幼稚,没有什么共同语言。
拓跋焘不喜欢身上的衣服,一直左扭右动。
道生还当拓跋焘是小孩,把手上一串菩提子取下来,说:“殿下,你乖乖的,表哥把这个送给你。这个是我母亲亲自为我求的……”
拓跋焘不屑地把他的手拨开,“我才不要什么菩提子呢,没甚好处。”
“殿下,你怎么能这样说,”凤皇急道,“佛陀要降罪的!”
拓跋焘冷冷道:“原来佛陀除了会受我们金银钱财,土地仆婢,还会降罪?”
道生和凤皇一惊,看着拓跋焘的表情,竟然吓得说不出话来。
杜家兄弟很是郁闷,加上气势落了下风,在拓跋焘要独自走开的时候,竟然没敢叫住他。等到拓跋焘走得有点远了,才悄悄跟上去。
远远的,他们看到拓跋焘走着走着竟然拐进了一间道家神堂。
这似乎是先帝之时下令建的,不知是哪位贵人居然逆风潮信奉道家,不大,而且荒废了,也没有道士居住。
而且有点可笑的是,不知是建造时不用心,还是修缮时偷懒,瓦当中居然有几片是佛像瓦当,这是直接把修佛寺用的材料挪过来了啊。
拓跋焘一向喜欢这样,随便找个僻静地方待着,还不喜欢人跟着。
于是道生兄弟也就蹲在外面,反而觉得松了口气,不用面对着拓跋焘。
拓跋焘也是第一次来到这间神堂,走进去之后可以看到里面虽然摆设陈旧,但是十分干净,与大多较为荒凉的宫殿不一样。没想到这里的宫人还挺勤快……
拓跋焘抬头,看到正上方供着三尊神像,一为老者,一为中年人,还有一个是青年人。神像的颜色都有些灰败了。
拓跋焘虽未见过这道家神像,可不知为何,这三尊神像总让他觉得眼熟,不禁自语出声:“这是什么神仙……”
“此乃太清道德天尊,玉清元始天尊和上清灵宝天尊。”
拓跋焘忽听有人声在身后响起,惊觉转身,却见到一名青衣道人站在身后几丈外,也不知是何时进来的,手里还拿着拂尘。
这道人面目清俊,身姿挺拔,风姿卓然,令人见之心生好感。
拓跋焘板着脸道:“你是此处的道士?”
“算是吧,”这道人云淡风轻地回答,走了过来一稽首,“殿下,缘何这时才来?”
拓跋焘有点摸不着头脑,什么叫缘何这时才来?但是他心里又隐隐觉得自己似乎是和人说好过一样,迷迷糊糊道:“外面要办法会……”
“世人尚佛,绊住了腿脚啊。”道人理解地点了点头。
拓跋焘左右看看,对道人道:“你这里有何道法可以给我讲解?我极为厌恶佛教,不知你们道门是什么样的教义。”
道人却说:“不好意思啊殿下,我这里不讲道。”
拓跋焘大为奇怪:“为何不讲道?你不想要我信奉道教神仙吗?”
他所见的僧人皆好讲佛法,以求更多人信佛,尤其是对那些有影响力的王公贵族,怎么这道人却恰恰相反?
道人撇了撇嘴角,“爱信不信。”
拓跋焘:“……”
不知为何,这种态度反而令拓跋焘在初时的不解后,产生了好感。因为相对上赶着传法要钱的佛教,这欠揍样的道教显得竟有点可爱。
拓跋焘问道:“你可有法名?”
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