第71章 军法官的理念

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正座前，战战兢兢的前大维齐尔伊本.麦蒙将伊科尼乌姆城市的模型，恭敬地摆在头顶前表示降伏和献城。

马苏德的眼睛看着身旁的高文，于是大主保人“代表”着年轻的苏丹之子接过这个象征权力的模型，“伊本.麦蒙我赦免你的死罪，但是得没收你的职务和权力，从现在起你将享受份俸禄薪资，去家乡研究学术和诗歌吧，这样你可以颐养天年。”

麦蒙俯下脑袋，脑门贴在双手上，连声赞颂大主保人的“仁慈”，接着几名罗姆的前任宗教法官和税务员接着趴在麦蒙的身边，手里捧着经文和圣训，看样子也是乞求高文另外的宽恕。

“废弃所有的经学院。”接下来，高文的声音让各位惊恐地肩膀耸动，“我再重复遍不允许经学院的存在。”随后，高文将一人手里捧着的圣训集取过来，翻阅了几页，指着其中某个文段对所有人说，“先前你们在吉哈德的时候曾说过，新月教徒的战士留宿在不信真经者的家庭时，对方不可以加以拒绝，而相对应的新月战士将提供对不信真经者家庭、村庄和城市的保护，现在我要对你们做的，就是你们以前做过的事——我的军队将对整个罗姆高原的臣民，不分族群和信仰提供军事保护，你们将免收任何敌人和匪徒的袭扰，但是我是用剑保护你们的，也同样有权用剑惩处你们。我的禁令是允许清真寺庙的存续，但自现在起你们不可诱导、强迫任何基督徒改信，若有的话统统付以绞刑。废除你们的宗法庭和经学院，有任何司法案件的话，若是不想给自新会的法庭解决，便直接提交到郡和边塞区巡回法庭。最后，所有的科尼雅人都必须缴纳额外的丁税，为我的剑提供磨砺，当然你们也可以直接为我提供边民军役，这样可以免税，我将保障你们原先的伊克塔封邑不变。”

这下，高文清清楚楚完整无缺地将所有意见都叙述出来了。

轮到在场所有的前罗姆的贝伊、加齐和官僚做出选择了，或者说这个选择只有单项存在。不过在此刻的安纳托利亚，是罗马、突厥、撒拉森、土库曼、亚美尼亚等诸多族群的熔炉——后世的奥斯曼帝国，其臣民其实除去突厥和土库曼人外，还有许多往前追溯，都是“突厥化”的希腊（罗马）人而已。

再加上这时的突厥人，对新月教的认知还没达到后世那种狂热地步，他们理念世界里掺杂了许多异教的色彩，所以对高文的“逆罗马化”举动的抗拒力并没有那么强。

更何况最重要的是，高文保障所有人的封地采邑不变，这才是最重要的。

短时间内，整个伊科尼乌姆周边的突厥人臣服了，他们环绕着此城市周围构建了效力于“塔尔苏斯国”的军事边民组织，是为继“红手骑兵大支队”、“具装骑兵团”后的第三个骑兵团队“乌古斯骑兵团”，是强悍的骑射军，核心骨干都是以前效忠吉利基苏丹的贝伊和加齐，高文许可他们指挥系统自主不变，出阵时可使用七马尾铜环旗标，最高的指挥官是哈吉布（马苏德王子的代理人），其采邑位于小安条克和伊康。

另外面，米利奥塞法隆和伊科尼乌姆都驻屯着高文自己的民军，钥匙和武装继续掌握在高文手中。因为他还是通过授予圣俸地产的手段，诱使了大约一万五千名朝圣者定居在这里，再加上以前伊科尼乌姆周围避难居民的“回迁”，很快伊科尼乌姆边塞区（下辖米利奥塞法隆、小安条克、伊康等堡垒地区）建立起来，高文把首长权柄给了乔瓦尼。