第20章 论佛

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面对余期的疑问，智禅和尚先问他道：“余施主，我先问你，依照你们道宗看来，何谓宇宙？”

这问题就算不是道宗的修行者，估计十有八九也能回答。余期不假思索答道：“往古来今曰宙，四方上下曰宇。”

智禅和尚微笑点头又问道：“宇宙之始又是什么？”

关于这问题，余期还真在灵音阁时在书籍上读到过，他缓缓说道：“有形生于无形。有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也。太初者，气之始也。太始者，形之始也。太素者，质之始也。气形质具而未相离也，故曰浑沦；浑沦这，言万物相浑沦而未相继。这便是道宗典籍所记载的宇宙所始”

智禅和尚又问道：“那宇宙的终点又是什么？”

余期思索了一会，这问题似乎任何一部道宗典籍都未言及过。他一时不知如何回答。

智禅和尚看出余期被这问题难住了，温言道：“道宗和佛宗对于这个世界的看法并不相同。道宗讲究天人合一，道法自然，这自然是怎么样，道宗眼中的世界便是怎么样，所有也极少有道宗去探究这宇宙的终点。你看就如这天上的日头一般，朝晨从东方升起，到了傍晚又在西方落下，这便是自然的规律，只要信奉和适应它便好。”

余期蹙了一下眉，又问道：“那佛宗呢？”

智禅和尚转而说道：“佛宗不像道宗那般，相信这世界是你们道宗所谓的那些神仙所创。佛宗相信，构成这宇宙的元素的自性是空的，构成世界万物和生命的自性也都是空的，只有空性才是世间永恒不变的唯一法则。”

余期脱口问道：“空性？”

智禅和尚微笑答道：“正是，在北境佛宗亦被称为空门。世间万物，缘生缘灭，变化无常。无非都是一时的幻象和泡影。世事本无永恒，因此一切皆是空，佛宗称之为缘生性空。但是不论是北魏朝廷还是南境众派都对我们佛宗所称的空性误解颇深，导致佛宗如今在这两个地方迟迟无法成为大道。”

智禅和尚这话其实并不在理，而且也十分片面。佛宗无法在北魏和南境大行其道，佛宗的基本教理和这两个地方的本土宗教相隔不入仅仅是表面原因，更深层次的原因是因为佛宗的教化能力太强，不管是朝廷和各大宗派都会对佛宗有所抵触。

不过此时的余期还没能意识到这些。

余期将智禅和尚的话细细品味了一番，不解道：“大师一直在说空性，却未回答何谓这世间或宇宙的终点。”

智禅和尚一笑道：“这空便是这世间或宇宙的起点和终点啊。余施主，如果你悟透了老衲所说的空性，也许你再想击败老衲便不是一件难事了。当日你们所见的佛咒不过也就是空性的一种而已。”

佛宗以悟性论高低。智禅和尚这般说，不亚于是和余期在打哑谜。

此前余期心里已是不服，现在又听老和尚故弄玄虚一番，心里的郁结仍是没被打开。

余期又朝智禅和尚说道：“当日败于大师手下，余期苦思多日，也没能想透这其中的具体缘由，今日又听大师这么一说，仍是没有方向。余期斗胆，今日想再挑战大师一番。”