第一千六百四十九章：婆罗门教

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他直接带着自己的女朋友们下了山，钟涛等人也不敢询问关于听到的什么婆罗门教，什么梵天经的事，大家都是聪明人，知道什么该问，什么不该问。

车子停在山脚下，上了车，秦漠发动车子离开。

萧忘烦好奇的问道：“亦菡姐，你知道婆罗门教吗？”

杜亦菡点点头，她在天竺的时候，听虚云说起过，她们闲聊的时候，虚云总会和她说一些天竺各个宗教的发展和矛盾，所以对于婆罗门教，她还是有所了解的。

“那是个什么宗教啊？”萧忘烦又问道。

杜亦菡和她们说道：“婆罗门教是天竺国的一个古老的宗教，这个宗教可以算做如今天竺教的前身或者古典形式，现在的天竺教就是从婆罗门教演化而来。

婆罗门教的历史非常古老，差不多可以追溯到公元前3000年，它没有明确的创教人，是不同的宗教信仰和哲学流派融合而成的思想体系。但那个时候，婆罗门教这个教名也还没有被确定，它也有一个前身，叫吠陀教。

吠陀教起源于公元前2000年，那时定居在天竺河河谷的人民已经学会使用青铜器皿，大多从事农业和畜牧业，也已创造了象形文字，并能制作各种造型艺术作品。

当时流行的宗教信仰主要是对地母神、动植物、性器官和祖灵的崇拜，浸浴和土葬是重要的宗教仪式。有些出土的画品上还绘有修行者打坐和冥想的形象，这些宗教信仰和实践与后世天竺人信仰的婆罗门主神崇拜和瑜伽修行都有一定的联系。

后来古老氏族间爆发了战争，雅利安人征服了天竺河流域的土著氏族人，在雅利安人的氏族公社中，父权至上，宗教信仰也不相同，他们崇拜自然神和祖灵，实行火祭。与原本的信仰和祭祀相互融合，逐渐形成了吠陀教。

再后来，氏族间的战争不断爆发，随着农业和人类的发展，形成了阶级分化和奴隶制。逐渐确立了种姓等级制度，吠陀教为适应这些社会变化，便开始进行重大的宗教改革，才形成了以吠陀天启，祭祀万能和婆罗门之上的三大纲领为主的婆罗门教。

婆罗门教严格遵行种姓等级制度，把当时的社会氏族分为四种姓氏，即婆罗门，刹帝利，吠舍和首陀罗。

其中婆罗门这个姓氏是社会最高等级的姓氏，是教士和学者。其次是刹帝利，是贵族和战士。再其次是吠舍，是农夫和商客。最低贱的就是首陀罗，是农奴和奴隶。

婆罗门教在天竺的历史上，统治着天竺人的思想两个多世纪，一时辉煌无比。但后来随着阶级矛盾的激化，天竺人的思想斗争也空前强烈起来，在佛教出现之后，更是开始迅速的衰弱。

婆罗门教为了不被消亡，又进行了一次宗教改革，吸收了一些佛教的教义，结合民间信仰，逐渐形成了新婆罗门教，也就是现在的天竺教。

天竺教与婆罗门教其实没有本质上的区别，其教义基本相同，都是信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，最高境界都是梵我合一。

如今，天竺教拥有10.5亿信徒，仅次于拥有15亿信徒的基督教和11亿信徒的伊斯兰教，更是远超拥有3亿信徒的佛教，是一个非常普及的宗教。”

杜亦菡这番知识普及已经很详细了，把婆罗门教的前身和后世都说了一遍，秦漠三人全都听的非常明白。

夏末点点头说道：“这么说，其实已经没人把天竺教称为婆罗门教了，那么刚才那些人，为什么口口声声还在喊着婆罗门教？听起来，他们好像不怎么认可天竺教，有着自己的坚持。”

“是的。”杜亦菡点头说道：“任何一次宗教改革，必然都有保守派和改革派之分，保守派不支持改革，但改革派却坚持创新。保守派的老顽固，即使表面上支持改革，但内心，依旧信仰着原本的神和崇拜。所以即便到了如今，还是有婆罗门教的老顽固，死守着那些不太好的教义和崇拜。”