第六十九章

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何博思的想法很简单。以往因为神音传书中的神音占用的页数太少，虽说肯定神音比传书更重要，但是世面上流传的神学典籍大都是神职人员对神音的歌颂与分析，这中间往往会夹杂自己的感悟和想法，然后就是个人对神学的了解和延伸了，于是一代代书籍传下去，人们虽然对神音了然于心，但是真正照着做的却是后世更加详细具体的规定，而且这些后来的规定，只有严而没有宽，许多信徒都觉得理所当然，并没有觉得这些和神音里记载的神说过的话有所违背。

而现在何博思想要借圣子的手和他的名义把单独印着神音的书籍发下去，得到手的一定会认真研看乃至反复翻开，说不定哪天就有人会疑惑，咦，怎么现在的教廷所宣称和倡导着的，却偏离最初的本质了呢？

就算没有人会直接意识到，何博思也有无数个后招引着人们去思考，然后再提出的。等着人们纷纷对教廷提出质疑，那么何博思自然可以顺应着民意来改革，毕竟，教廷的存在建立在人们对神的信仰上，教廷只是个载体而已。

分发神音书，正是何博思交给塞缪尔的任务之一，除此以外，他还要配合何博思接下来的潜移默化的行为，以及视察各地的世俗和分教堂的军事力量，为战争做准备。

何博思和塞缪尔说过，他并不想发动战争。他的语气中，充满着对多神区人民的厌恶与轻蔑，认为那些人不值得理睬，让他们活在不信神的地方好了，死后自然知道不信神的罪恶。他现在更想做的事情是复古教廷，奈何战争的准备是老教皇还在位的时候就提出来的，且高位神职人员都以一种热忱的狂热态度赞同了的，即使何博思已经是教皇，却根基不稳，只能双线并进。

何博思虽然不想发动战争，但既然战争无可避免，他也会认真起来，他可不会让自己的教民们因为他的不认真准备而受到伤害。只可惜被他托付了重任的塞缪尔，和他根本不同心，想的是拖一天是一天，从中搅浑水才是他的真实想法。

三辆马车里的书籍都已经散发完毕，正等待着何博思使人送来新的塞缪尔，停留在路中的某个小镇上。他已经走了不少时日，就他观察，不少地方的不管是信徒还是神父也都是安于现状，并不想多生事端的，还有世俗势力，也各自有自己的计较，特别是对于不靠着边界线的小国家，对他们来说，就算打仗赢来了新的土地，也没有他们的份，反而得他们出钱出人，根本是得不偿失。

这其中或许有可利用之处。塞缪尔脑海中已有了模糊的想法，只是仍得完善。

眼下停留的小镇风景十分秀丽，既然何博思通过水晶球告诉他，新一批神音书仍然在紧急抄写中，让他先在原地等候，塞缪尔自然乐的先留在这里。这里是个好地方，依山傍水，更难得是小镇上的人虽然也信仰神，但是他们的信仰要淳朴踏实的多，让塞缪尔生活的十分自在，不用时刻的端着高贵的架子。

有一日，这个小镇的镇长，带着一个和他年纪差不多，愁眉苦脸的中年男子前来拜访，说这是隔壁镇的汉默尔恩镇的镇长，此次前来，是因为他们村子里来了一个异端，需要圣子前去查看。

塞缪尔听完他的叙述，却是皱紧了眉毛。他已经有些时日，没在这里发现某个童话的痕迹，结果现在，就来了一个。汉默尔恩镇镇长说，他们村子之前鼠灾横行，镇子里的神父已经对神祈祷很久，却没有用，最后对他们说，是他们犯了错惹怒了神，所以神才发下如此惩罚，所以他们镇已经小心行事很久，并且家家严查，妄图找出是谁惹怒了神。

塞缪尔当时听到这里就皱紧了眉。老鼠横行无非是卫生条件不行，又没有天敌，而且老鼠不是重点，老鼠会带来的瘟疫才是重点，这些人居然不去预防除治，光光对神祈祷有什么用？难道他说的异端，正是枉认的无辜者，只是推出来当靶子的？

他这样带着怒气问了，镇长却慌忙解释，说他们小镇气候很好，周边土地适宜种植，因此他们镇是有名的粮镇，在历史上也不是没有过这次这样严重的鼠灾，所以他们的祈祷只是例行的事，老鼠药也早下上去了，再不行忍过一个冬天，老鼠也会死的七七八八，只是前几日镇上来了一个穿花衣服的男人，说自己是流浪的吹笛手，并且有办法治这次的鼠灾。

镇长说这人十分奇怪，疯疯癫癫的，而且他一个人，哪有什么办法对抗得了这么严重的鼠灾？他于是立刻想到，会不会这个男人是个巫师，会有邪恶的方法来驱赶老鼠？于是他就匆匆来找圣子了。

花衣服，吹笛子，老鼠，这几个词一组合，塞缪尔立时就想起来这个童话了，当初老师可是拿这个故事来教育小孩要说话算话讲信用的。

在原来的故事，小镇承诺要给吹笛手金钱，但是吹笛手做到之后他们却反悔，于是吹笛手吹着笛子把所有的小孩都带走了，除了一个瘸腿跟不上的男孩。而当时小小的还叫容奇正的塞缪尔，却觉得这个吹笛手太坏了，带走那么多小孩干什么，难道他是人贩子吗？

在塞缪尔世界里的这个小镇并没有答应吹笛手一试的要求，或许是因为知道圣子就在隔壁镇，不敢听信的缘故，但是鼠灾横行也确实是个问题，塞缪尔于是打算过去看看。