钜子白泽提示您:看后求收藏(第四百二十四章 将臣回忆,白泽手札,钜子白泽,笔趣阁),接着再看更方便。
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晨曦诧异的看了白泽一眼,随后笑道:“你看,在你之前已经有先行者存在了!”
白泽苦笑着摇了摇头:“我倒是忽视了你们人族的韧性,在那种年代就愿意凭双脚丈量这方天地的长度。只是可惜,将臣的身体早已经元素化,就算意识到这一点……”
晨曦明白白泽的意思,灵魂法则的修行需要有肉体作为基础,但将臣明显已经不再具备这一条件。
“你们在说什么?”将臣不明白晨曦两人所讨论的内容,他追求灵魂法则只是为了得到修复女魃灵魂的方法,而不是为了自身修行。甚至说,他自己从没有意识到这一点。
“没什么,你这一路行来,法则收集的怎么样?”白泽摇了摇头,不准备透露更多,省的自增烦恼。
“这些上古神系都已经隐遁,我借助金帐汗国的力量,发掘了无数古迹,也抓获了不少异域的僧侣,但得到的都是残篇!”将臣对白泽很是信赖,见白泽不说便也明白这事儿只怕和自己无关,当下也不追究。
“你这一路上,应该可以接触到北方草原的萨满教、西藏的苯教、印度的婆罗门教、波斯的拜火教、北欧的上古神教以及正在崛起的伊斯兰教和基督教,难道就没什么收获?”晨曦好奇的问。
“西藏地区被八思巴守护,我没有得到太多有用的东西,而萨满教……这个流派传承极为松散,随着上古游牧民族的逐渐消失,修行法则残缺不全。倒是在拜火教我得到一些阿赫里曼的传承,但这是一套注重破坏的修行体系,我用它来强化了自己的招魂术,这对灵魂修复并没有太多作用!”将臣将一段晦涩的信息传给白泽,正是他这些年收集到的灵魂法则。
“极端而偏激的灵魂破坏法则,着重于对黑暗混乱的追索,这个阿赫里曼是个什么存在?”白泽转问晨曦。
“琐罗亚斯德教也就是拜火教的黑暗之神,在波斯人的世界观中,阿赫里曼代表了整个世界的暗面以及所有与人类为敌的存在!”晨曦想了想,“拜火教在上古时代也是多神并存的,光明与火焰之神密特拉只是上位神祇之一。但后来不知发生了什么变故,密特拉被剥夺所有神格,一个名为阿胡拉?马兹达的神祇取代了他的一切并迅速上位。拜火教也随之变为一神信仰,所有的其它神祇都被贬低为邪神。阿赫里曼与其说是一名神祇,倒不如说是这些被放逐神明的代表。”
“一个突然崛起的神祇么,看来又是一场争权夺利的戏码!”白泽摇了摇头,一个完整神系当中,神明之间的等级划分丝毫不亚于人类社会,发生种种成王败寇的冲突倒也不足为奇。
“我利用改良后的招魂术,帮助金帐汗国在西征中攻城略地,在同斯拉夫人遭遇的时候,遇到了一些麻烦!”将臣继续说,“这个族群极为好战,对自己的神明信仰也极为虔诚……甚至盲目。北方寒冷的天气限制了我法术的施展,所以我在那里也没有得到太多有用的信息。”
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