第六十九章 高人出马

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越是本事大的人，越有避世的心理，水灵儿师父也不例外，虽说是水灵儿开口求他帮忙，但老头还是一副不情不愿的样子，不过当得知我们这次遇到的对手，是个大戾之后，老头的态度有了一百八十度的大转弯。

他让水灵儿把这事儿的始末缘由跟他细致的讲述一遍，当水灵儿说完，老头好半天没说话，后来压着嗓子长出了一口气，说这鬼已经不是鬼了。按佛教的说法，已成罗刹。这种鬼据说吃人，而且不光是鬼，还是佛教所讲地狱的狱卒。属于鬼里的小领导。

水灵儿跟我对她师父的结论不是很认同，在我们印象里，与佛沾边儿的，都应该是敦厚，慈善之辈，可眼前真大戾明显不是这样的人。

水灵儿师父说我们这叫目光浅短，只见树木不见森林，他问我们，想没想过世上为什么存在这么多宗教，而没个宗教又有什么特别的存在意义。

我心说老头这是要给我们上课啊，如此高大上的问题，我哪儿想得到啊，水灵儿的反应跟我差不多。面面相觑，不知道他师父到底想说什么。

老头告诉我们，对付那罗刹鬼不急，前提得知道他缘于何来，去往何处。

他告诉我们，鬼跟人一样，都说人之初性本善，其实说的是人一生下来，除了本能需要意外，没有其他的诉求，随着人慢慢长大。受周围环境影响，呈现出各种性格，再往后以各个不同的身份，出现在各个行业之间。

如果把我们的世界分割成各个区域的话，就会发现每个区域里的人，都有其与众不同的地方，最外在的比如长相，性格，说话办事的方式。往引申了说，还涉及到思维惯性，或者宗教信仰。

在这方面，鬼和人其实是有着相似之处的。

人死后化成鬼，我们常说，鬼的阴气重，但实际上阴气就一定是不好的东西么，这就体现了人的狭隘之处，之所以认为阴气不祥，完全是因为我们先入为主的以人为参照物。阴气不祥主要表现在对人体有害。

殊不知，在我们这个世界中，有很多东西就是靠阴气活着的。比如一些喜阴的植物，甚至包括一些动物。如果本着众生平等的态度，活着把人的思维能力，降低到和其他生物持平，那从这个角度出发，阴阳两气应该是对等的。

也就是说，适合人生存的环境，跟适合鬼生存的环境，范围乃至影响力，应该是对等的。用道家的话来说，就是阴阳两相宜。其实这个道理参悟之人都懂，比如道教阴阳鱼，黑白两者所占面积就是一样的，只是后世俗人，明知这个道理，但以自私的角度考虑，理所应当的人为鬼应该给人让路，对这个世界中的阴气，抵触反感，甚至驱逐，而实际上这么做都是有违天地人和的。

有了这个前提，就可以接着往下引申，人之初性本善，而鬼诞生之初，跟初生的婴儿差不多，他们并不想伤人，只是气自身携带的阴气，对人会产生一些不良影响，但这个罪过在阴阳两极对等的本能属性，而不在鬼。

鬼受周围环境影响，有的可能因为死的不踏实，带些执念，而后在这些执念的作用下，变得不正常，后被人为的分门别类。其实在他看来，这种情况属于忧人自扰，这种带执念的鬼，其实可以看做一些发生在鬼身上的先天性疾病。

就好像婴儿一样，出娘胎就带毛病。这些婴儿随着成长，肯定会遭受跟正常孩子不一样的境遇，而这些境遇又反映在他们心智发育上，从而形成一些有悖于正常的孩子。

和这些带有先天疾病的婴儿一样，发育过程中，和所处的环境，存在一定相互作用的关系。同理，鬼也是这样，带执念的鬼，在他们的世界里同样面对着这样的问题。

这是说的被执念所累的鬼，可以跟有先天疾病的人画等号。那人是会有后天生病的情况发生的，按水灵儿师父的观点，鬼同样如此。人的疾病，按中医的理论，都属于阴阳失调。阴阳失调又连带的五行赢缺。一个人，长期生活在阴气盛的地方，势必会生病。