第四百二十章 绝地神魔会

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又若人常持念吾咒。四季大備餚膳酒羹飯食乃至百味。

以五更暡恢姸嗳斯┪嵴摺Q定與富。

大黑天除了是財富福德之神外，更因其具有無量鬼神眷屬，且長於隱形飛行之術，因此能在戰爭暭幼o那些向他祈求的眾生，同曇脖恍姓叱А12扌袆倮删团c求福、長壽曀蕖?00)=600‘bode=0>

財神除了掌管、調撥、你今世的善業財運之外，同曍斏褚彩亲o法神....

以財神所轉化成的佛教護法神，也會守護人間佛子佛法道業上‘精’?.

主要是祈望新的一年來臨，能帶給修財神者，財運旺、工作事業運佳.....

有下面情浗ㄒ饽墒艹重斏穹ǎ瑢δ写蟠笾?

1.您今世常行善助人、布施（小善亦可），則修財神法後，財神會將您今也行善之功德，轉化為今世財運旺來。

2.您今世雖沒行什麼善事、佈施，但過去世若您曾行善事、佈施功德多，則您今世修財神法後，財神會將您前世的行善功德、資糧，轉成今世財運（旺旺），這就是為什麼有的人今世並無行什麼大善事，但供奉財神及修財神法後，財運改善很多。

3.您是企業主、公司負責人、業務部門主管、直銷行業、保險、証卷、銀行業...若修財神法，特別有效。

4.如法的修財神法，能開啟您，先天與後天之財運，使命中財運變成一池活水.....財運旺來，這對門市人員、經商、做生意的人，幫助很大...

5.如法的修財神法，即使您三世業命中都沒什麼財運道糧，故無法將其轉化為今世財運，至少財神也會變成您的護法而保祐您。

以下是節錄自西藏小常識..

財尊法門

很多東南亞的藏傳佛教信眾。對財尊法門特別有興趣，總以為去參加一、兩次灌頂，念几句咒語就會發達。財尊法門之修持與目的其實并非如此！

一般人較多認識的是黃財神與白財神。與其稱為財神。不如叫作財尊更加正確，其藏文名字原為za。

財尊法門的主要作用是助令修持正法的行者資財具足，令他們可以安心修持及廣作布施以積聚功德，并非為令世俗人平白地發財。在藏傳佛教中，很多修行人以長壽法、財尊法及啟智慧法來輔助修持┤松黼y得而脆弱無常，故此修行人祈求長壽以善用人身作修行及利益眾生之事業┬挢斪鸱ㄩT是為著得到修持順緣及能廣作布施╅_啟智慧令能深入經藏，見如來法義。

財尊法門一般分為三種類別：一.食子供養┒?財瓶供養及三.水供法。食子供即定曥敦斪鹎靶薹肮B以面粉及牛油等制成之食子。財瓶法則延請*師等以五谷、財寶、藥物、聖物及各種吉祥物品置瓶內密封。把修法後的寶瓶密藏於財庫內不令人見，每年開庫更換供品即可。水供法則每天早上以淨水洒於財尊像身上供養。很多人一知半解。把財瓶或財尊供於佛壇上。這本身并無不妥之處，但財瓶與財尊像依傳統原應另外設一位置，與自己之財寶等放在一起而不讓他人見到常識的一種說法。

在中国民间，普遍通信仰和供奉财神。但也有少数人不以为然。认为学佛的人不应起贪念来贪求财物，那么应当怎样看待财神法呢？

什么是“财”？在世间的意义上，“财”指金钱、财宝、房屋、土地等等，统称为“财产”。而在佛教中解释，财是“资粮”的意思。修行佛法，要成就菩提，一定要具足累积资粮和清净业障两大条件，在累积资粮方面，又分为两种：

一是智慧资粮。也就是智慧上的财产，这是出世法上常提到般若空‘性’。

二是福德资粮，即是福德财产。而大家平时所求的金钱、房屋等即是福德资粮的一种。

事实上，修行上若没有暇满的人身或者人天福报，如何能在人间得到修行的基本条件呢？

《法华经》说：“先以‘欲’钩牵，后令入佛智。”对于末法时代的众生来说，财神法是引导大众接触佛法的极好条件。

对于学佛者来说，财神法也是一种修行。在这物‘欲’横流的时代。如果要广行菩萨事业，相当的物质基础还是必要的。

如果以虔诚的心。来累积智慧与福德资粮，并清静无始以来的贪‘欲’等业障，同时发出希望所有众生远离贫穷之苦，究竟成佛的菩提心，来为众生的利益祈请，以这样的发心来修财神法，心中就没有疑虑，能够欢欢喜喜得以如法修行，那财神法也是一种善巧的修行法‘门’了！

永嘉任‘波’切关于财神法的开示：

如果过去世没有足够的福报，修财神法没有用，而如果有福报，也没有必要修财神法，那佛法中财神法的意义何在呢？

恭请仁‘波’切赐以开示。

任‘波’切回答：我们以前有过无数的轮回，造的善业和恶业都是无数的，若说过去世有福报，现在就可以用，或者过去世无福报，现在就不能用，也不是这样简单的决定的。而且，即便以前你没有发财的福报，现在修财神法，也是属于在新造善业。当然修财神法所造的善业，可能在这一生感果，也可能到未来世才能感果。如果如你那么想，那就会影响现在新造善业的信心。修财神法可以新造这世感果的善业，也可为后世积累福报。

佛经里也介绍过这样一个故事：释迦佛在世的时候有一个人很穷，佛给他传一个财神的修法，他的后半生就变得很富有。他因此后半生作了很多供养和布施。所以应抛弃你的这种想法，应认为修财神法是在造新的善业，这样就可以接受它的合理‘性’继续修行下去。

佛教里认为没有业就不会有果。比如你作生意，现在你开一公司赚钱，当然可以在另外一个地方另开一公司赚钱。同样。你以前的善业也不需只靠他们，也可以新修财神法造新善业积累福德。这样想的时候就应能接受。比如你生病的时候，你说不用看医生了。业到了一定会死，业不到就死不了。又如肚子饿的时候，你说有业我就不用饿死，没业就找不到吃的，这样你就不再去找吃的了。这样作显然都是不对的。修财神也是同理。修财神法，赚很多钱是可能的，赚不到钱也是可能的。如同看病。你到很大很好的医院看病，也可能治不好。修财神法的善业如果这一世不成熟。也可能发不了财。但应该确信一定会后世积累福德。

修财神法也可以使你的事业变得顺利吉祥。有人会以为修财神会突然赚到好多钱，并不是这样。修财神是修福德，可以使你事业，作生意等都很顺利。人有福的时候。很多人会尊敬你，修财神有这种的作用。有福的人，其他人都会喜欢亲近，这个人就很吉祥顺利。

黑财神藏名“藏拉那‘波’”，乃是东方佛里的金刚不动佛。为了利益娑婆众生解脱穷困之苦而化现，在密宗认为，黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神，甚至称他为财神王。

黑财神乃是五方佛之东方金刚不动佛，为利益娑婆众生摆脱穷困的苦恼所做的化现。身青黑‘色’。故名。主要功德为驱除所有违缘的纠缠，并使一切善愿都能心想事成，圆满无碍。此尊身形矮胖。大肚福相，红发黑肤*，三目圆睁，发须眉赤红如火，头戴宝冠，以珠宝璎珞、以八龙王为饰。‘生’殖器上竖，辉光靠背。粗体大腹，右手擎盈血颅器于‘胸’，左手捉吐宝鼠，两足以右曲左伸姿威立，踏于黄‘色’持财天之背，安住莲‘花’月轮座上。

黑财神身青黑‘色’象征以胜义中远离一切遍计所执，即是意金刚自‘性’，为自‘性’净无垢。以不动佛冠为头饰表具不动佛之大悲所幻之意；*无遮表大悲，且寓意赤条条无牵挂，一尘不染，一切无所障碍，冲却了污浊‘色’尘；持颅器表悲心所业；抱灰鼬表满足众生求财之‘欲’愿。修持黑财神法‘门’，可获其庇佑，消除怨敌、偷盗、病魔等障，使诸受用财富增长。

黑财神是由古印度财神(梵名库别拉)演化而来的。藏语称他“赞布绿那布”，意即黑财神。他的形象很简单，身体呈青黑‘色’，一面二臂。面部三只眼。头顶饰火焰，是愤怒的象征。全身*，表示他冲破尘网，出离三界。脖子上挂着一条蛇。左手抱一个大鼠鼬，象征拥有财宝；右手托一个骷髅碗，象征幸福。他两‘腿’弓立，右‘腿’伸，左‘腿’屈，足下踩一个俯卧男人，也是*的。

大黑天在魔阵内看着被围的陈浩然和勇公子，知道以两人之力不可能胜得了这班天魔。眼见日月即将分离，要回到西方世界的机会已经渺茫。大黑天心向下沉，知道自己犯下了弥天大罪，如果神能都被天魔吸去，将会成为天地人三界的罪神。大黑天说：“元始天魔，为了向万部湿婆罗‘交’代，今日我大黑天也不打算回到西方了。”元始天魔说：“大黑天，你现在有一半的力量被我所吸了，根本回不了西方。”大黑天说：“那我就用剩下来的，好好招呼你吧。”

大黑天使出大黑天无上威能。元始天魔说：“大黑天，你是想自取灭亡？”大黑天非但不再抵抗，反而咬紧牙关将元神之内的所有力量都谷尽，魔阵内的骨头无法及时反应过来，竟然被这一下突然暴升的能量所谷爆。只听蓬的一声巨响。

大黑天使出舍命破阵。大黑天说：“我无论如何也要给万部湿婆罗一个‘交’代，今日就算不再为神也要灭了你。”只听蓬的一声巨响。大黑天全力反扑，以超大的神能谷爆天魔大阵，就连元始天魔也想不到。

可是魔阵虽毁，大黑天也是大伤元气，根本无法跨过东西之界。元始天魔说：“你是自寻死路？”大黑天说：“勇公子。”大黑天说：“勇公子。”大黑天说：“这是我最后的力量。”勇公子说：“你要再与我合而为一？”

大黑天说：“与你合一会减弱我仅存的神能，将你身上四件圣器都结合起来吧。”圣器是大黑天赐予四大灵尊的神兵，大黑天心意一动，四把圣器都已经转到勇公子手上。‘混’天剑。极乐飞环。降魔杵。圣火令。

极乐四大圣器在勇公子手中聚成另一把奇异神兵，到底这把神兵能否扭转败局？q