第170章 辛秘往事

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> 宗教产生及壮大的土壤不外乎贫穷、压迫与战乱前二者是宗教产生的基础，贫穷与压迫给普通民众带来苦难，而民众又不能系统化的解释这一现象，从而产生了各种形式的宗教观念宗教最初是民众对现实苦难的不满与抗议，而后却被统治者改造利用，反过来成为统治百姓的思想工具

战乱则令人对前途悲观，看不到未来，迫切需要寻找到精神方面的依托，于是，宗教趁虚而入正如目前的江东地面，佛教与天师道大行其道再如后世的裹命党，面对着在战场上的节节败退，大片国土接连沦陷，悲观绝望之下，把希望寄托在了佛祖身上，频频举办大型佛教祈福仪式，以祈求得到佛祖的保佑，讽刺的是，佛祖没显灵，上帝却显灵了，美国人与苏联人发威了

云峰明白，光靠强力手段打击宗教只能治标而不治本，宗教依然会在民间秘密结社，有了合适的时机将会再次死灰复燃，就如白莲教，可称之为野火烧不尽，春风吹又生，生命力极其顽强白莲教被自宋以来的历代政权定性为邪教组织，却始终铲除不净，近半数的农民起义都与它有关

要想彻底肃清宗教的祸患，一方面得让百姓们富裕起来，尽可能的做到公平与公正，当然，绝对的公平与公正不可能有，只能在局部，至少在表现上要实现另一方面则是宣扬无神论启发科学萌芽对神秘的自然现象做出合理而又客观的解释

历朝历代解决宗教问题，云峰认为做的最好的当属红朝，佛教这样一个修来生，讲究因果业报的宗教，竟然主动响应中央号召，提出了建设“人间佛国”的标治性建议这令云峰不得不竖起大拇指，大大赞上一句：牛

缓缓收回思绪，云峰觉得头疼之极，任重道远啊晃了晃脑袋，向张灵芸继续问道：“灵芸可知天师道系主是谁？”

张灵芸也摇了摇头无奈道：“此人身份神秘，精通易容之术，素来不以真容面世妾不知，师门也尚未探得恐怕就连王敦、王导二人所见也未必是他真正面目然而，师门经多年努力，却推测出天师道系主很可能在幽燕一带活动，混迹于鲜卑人当中，以试图收伏潜逃于当地的太平道余孽或控制鲜卑诸部”

云峰顿觉头脑变成了一片浆糊，这个时代果然是中国历史上最为混乱的一个时代，有以士族为主体的政治层面上的尖锐交锋，有汉族与胡族，胡族与胡族之间的民族争战，还有宗教势力在搅风搅雨不禁又问道：“灵芸你究竟知道多少，不妨都说出来，怎么太平道也冒出来了？”

苏绮贞与宋袆也伸长了耳朵，显然，夜深人静之际，这些不为常人所知的辛秘往事的确挺吊人的胃口的

张灵芸点点头道：“既是云郎想知，妾自是知无不言说起来，还得从后汉末年算起，当年，太平道张角、张梁、张宝兄弟三人被朝庭各路诸候剿灭之后仍有部分余孽逃出生天，其中之一即为于吉，此人带着弟子于江东地面宣扬邪法，惑乱百姓，被孙策灭杀禁绝

于吉弟子在江东地面再无立锥之地无奈之下，只得仓皇北逃却被曹操收于麾下，专门替其干些秘密勾当，比如臭名昭著的摸金校尉与发丘中郎将，在其中定风水，观气象，以寻找盗掘古墓的穴位，又比如刺杀、监视汉室、臣僚、民间百姓等等一系列上不得台面的事，随着其重要性的提高，手中的权力也越来越大

后汉建安十三年，我华仙门祖师华陀真人因医术通神，于民间及士人中颇有名望，被曹操赏识，屡次使人征召然而，祖师生性耿直，心系民间，不齿曹操掘人祖陵，以祖师母身体有恙为由坚辞不就并多次直斥其非，劝其停止所行之断子绝孙事，令曹操恼羞成怒，秘使太平道余孽围杀祖师抓捕下狱，于狱中折磨至死

血海深仇岂能不报？可曹贼势大，门中只得暂时隐忍下来，却时刻不敢忘之好容易曹贼于十二年后毙命，于是，祖师弟子吴普真人、樊阿真人与李当之真人经商讨观察，率各自门人弟子辅佐司马氏，以夺取曹魏江山，使其断子绝孙其中功劳最大者，当属贾充师伯，协助武皇帝逼使曹奂禅让，也由此重创太平道余孽，迫使其残部逃往塞北及幽燕一带

历数十年，逃往塞北的一支已泯然不知所踪，或许被胡族同化，也或许被胡族消灭，至今未有任何消息，可不去理会而逃向幽燕一带的太平道余孽却溶入了当地的鲜卑部族，并矢志复仇

贾充师伯一时不察，其女贾南风于出生不久被太平道余孽调包，成为布于我大晋内部的一颗棋子贾南风隐藏颇深，以致我华仙门乃至朝庭上下均未有觉察，直至事发，才醒悟了过来

后面所发生的事无须多说，贾充师伯即为此妖妇暗害，惠帝登基之后，贾南风便祸乱朝政，意图巅复我大晋，虽为赵王司马伦所杀，却引发了八王之乱，使我大晋元气大伤，而我华仙门樊阿真人与李当之真人两脉也于混战中遭了不测，再无道统传下仅余师祖吴普真人一脉流传下来，却已不复当年盛况