天国历险记 第17章（梁川学村二）

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大学士亲自为我拂去衣帽上的落雪，忙拉着我的手，将我带进客厅里的火盆旁入座，然后要侍女为我们取杯斟酒。举杯饮酒时，我便用试探的口气说道，“龙华近来闲极无事，想来拜大学士与高良亚父为师，以长进学识，加强技艺，不知大学士可愿接纳龙华为徒？”大学士说，“若公子有意，可暂居学村。一者可与老夫谈古论今，二者可与高良习剑练艺。”

接下，大学士要带我看一看学村。我随着大学士出了大学士府，踩着柔软的积雪来到了学村十二级的学堂里。这是学村最高的年级。学堂便是教室，里面铺着光亮洁净的木制地板，地板上整齐地摆放着二十来个几案。几案上放着笔墨砚台和纸张。学生都剃着光头，穿着青布棉衣，规规整整地把双手放在腿上，一个个像寺院里念经的僧人那样，盘腿坐在几案旁，因冬季寒冷，他们盘坐之处都铺着一方形棉垫。

此时，盘坐在前面几案旁的一中年亚父正在给学生讲授草药医术。见大学士带我们进来，便起身作揖，“请大学士不弃赐教。”随即，学生们也躬身向大学士拜道，“请大学士不弃赐教。”大学士遂请我盘腿坐在那张几案旁边，然后，向学生说，“本大学士今为各位带来一人，此人便大汉中国之使者，精通史学，擅长文理。”学生们一听，便齐声说道，“请大汉中国之使不弃赐教。”我忙向学生作揖致拜道，“龙华学识浅薄，不敢赐教，今随大学士来此，是想一睹天国学村教学之风采。”

在学村里转了一圈，我们便顺着河边的雪地上边走边聊了起来。大学士几乎是一部天国历史与学术的教料书，从先王的分田划地，到凌王创办学村，他都能以故事的形式讲得真切细致，入情入理。从他的故事中我发现：天国的法律几乎都是由一个个简单明了哲理深刻的故事而构成的，而不是由一项项枯燥的条文组成的。对此，我就问大学士，“没有法律条文，如何依法判罪？”大学士说，“判罪并非难事，然法律之效力便是避免犯罪。百姓自四岁起便寄读于学村，年至十六方才修炼成人，其间一十二年，早已将天王之遗训烂熟于心，将亚父之操行融入于身，况且诗文歌舞，曲乐书画，剑胆琴心，情趣儒雅，静心陶冶，日复一日，使学生焉有违法乱纪之理念？而确有贼心歪念者，乃属天性所具，居心叵测，为法律与教养所不可劝教矣。故天王有言道：与民教法，不如与民教雅。”

与大学士谈史论今，受益非浅，趣味深浓，所以，聊着聊着，我又问道，“天国地广人稀，大片土地闲荒无用，为何不分于农人以开垦种植，创收财富，以让民众丰衣足食？”因为天国百姓家的食粮唯有刻意节俭，方够一年之用，而天国之法却是严禁农人开垦荒地。我曾就此问过多人，答者只知此乃天法规定，却无人知其原由。

大学士微微一笑，用手抚着斑白的长须，饶然有趣地说，“先王五年间，移居天国的壮男秀女已成家立业，耕织兼顾，生儿育女，呈安定发展之态势。一日，先王来与天王商议，欲要民众大举垦荒，广种多收，以求国富民强。然天王则说，不可不可，天国方园狭窄，藏于深山，虽无外侵之忧，却有内乱之患。若民众肆意垦种，必会有土地之兼并，兼并者暴富，失落者穷困，富者好欺诈，穷者起盗心，久而久之，必招其乱；再是广种多收，食粮必有盈余，铺张奢侈之风必随之滋生；更有甚者，人口将随之急增，轻则生发温疫，重则以恶相向，聚众生乱，久而久之，天国不攻自破，灾难将不可估量。先王闻之大惊，问道，如之奈何？天王说，可使民众四处疏散，以十户一村，每户分地两亩，兼种粮棉油菜。天王说，地之两亩，收获难及温饱。天王说，民不可遭之饥寒，亦不可过之温饱。饥寒招使民乱，温饱易使民众懒散。且土地平分，贫富均等，可使民众平和相处，怨恨皆无，专于耕织，相见如宾，此乃天国万世太平之大计矣。先王甚服，遂遣人使民众四处疏散，按户划地，统建屋舍，平均财物，选派庄主为村议事府，代王宫辖管村务。”

(请关注张宝同的签约作品《诗意的情感》纪实著，精短散文、生活随笔和中短篇小说，正在上传《闻香识女人》）