第六百三十九章 藏经地

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“天人四重的心得在那边,旁边就是三十三天的见闻书籍,以及羽化仙族的书籍抄录,其余是收藏的其它文献,属于神州天,可以直接跳过。”

明鸾指着玉碑,给张昊介绍着情况,她和九爷已经在这里看了一圈。

“跳过也好,这里的文献太多,有空了在全部过一遍,现在先看重点部分。”张昊说着,他现在急需了解三十三天,还有天人四重的心得,记下这些记载,万一要越界逃难,心里也有个底子。

“昊哥哥你先看着,我去主持阵法了。”明鸾回去主持周天阵,监视着周天虚空的变化,只要上界有人下凡,就可以第一时间知道。

张昊一个人进入藏经地,旁边第一块玉碑是武空明自己的著书,字迹全是用的篆文,足足写了几万字,记载了神州天的古史,这可是不读的文献,张昊仔细的观阅,大概内容是:

从万年前的封神统治末期,上古造物,妖魔鬼怪猖獗,长达四五千年的混乱,直到五六千年前的炎黄时期,混乱逐渐平息,但天神之间的乱斗,打得天崩地裂,大地支离破碎,自然灾害频发,上界开始治理,首先是整合混乱的残局,天神下凡,帮助人界统一,黄帝联合炎帝,战败蚩尤,形成了华族,然后治理灾害,大禹治水等等,开启了华族五千年文明。

残局收拾完了,随后就关闭了三十三天的通道,不周山也就荒废了。

与王屋洞天不同,王屋洞天在历代皆有仙人居住,但不周山位居南极,间隔着汪洋大海,还有恶劣的自然环境,除了大罗天人,再无凡人能抵达此地,逐渐就成了一个传说,甚至无人知道南极还有一片冰封大地,直到武空明找到此地。

不过在先秦时期之前,三十三天之间还颇有联系,文明教化,教派传道,神游太虚等等,道家庄子书写的《逍遥游》等篇章,被后世认为是丰富的现象力,其实是神游三十三天的见闻,其中记载的鲲鹏,这就是羽化仙族。

玉碑还叙述了一些上界转世下凡的圣人,除了神游太虚的交流,圣人为了传播道统,虽然通道关闭,肉身不能下界,却以大无畏的精神,牺牲肉身,灵性转世,老.子、孔子、释迦摩尼等等,但这转世的说法,只是武空明的推测,已经不能查证。

先秦时期之后,三十三天的格局稳固,推行无为而治,联系也越来越少,确实的说,在道家体系下的各大地界,跟随昆仑的引导,几乎彻断绝了联系,完全自由发展。

玉碑还笼统的描述了三十三天之间的关系,主要奉为三大系,一系是以道家为基础的三清天,发展得最好,格局统一,人文鼎盛,尊奉三清,也尊奉昆仑大罗天。

另一系是以佛派理念为基础的须弥天,内部的小派系分化严重,但自身主张苦修,各执一见,却也相安无事,与三清天的关系也颇为亲近。

还有一系是在上古混乱后残余的封神势力,以众神教团为首,与创界天对立,双方一直争斗,至今还没停息,牵系在一起的各个地界,全是一片混乱,人文落后,迷信成风,教派之间战乱不休,妖魔鬼怪也趁机聚集。

上界的格局,也直接影响到神州天的历史,如武空明所言,神州天就是一个上界的缩影,从派系来说,归属于三清天,在古代,神州天是以天朝为人文中心,其余皆被驱赶远离了天朝大地。

碑文的最后记载了近代史,天朝没落,人文中心西移,但确实的说,并非天朝没落,而是西方崛起,领导了神州天的文明革新,走上一条最独特的道路,步入了现代文明。

武空明对现代文明写了很多感慨,其中提到了核武器威胁的世界末日,以及地球人的求知欲,科学打破了太多的禁忌,人口超负荷,环境破坏,大地灵脉枯竭,资源匮乏,基因工程的危机等诸多问题,以此把神州天的历史,从上古到现代,整个发展变化都概述了一遍。

如果现代文明走向衰败,以待后世来人,观看此碑,明白前因后果。

张昊也忍不住感慨,武空明作书,概述人文古史,文明变迁,上至三十三天,下至现代社会问题,全部囊括其中,确实是有一股神州天主的气概。

看完了这碑文,其它碑文就直接跳过了,张昊去了三十三天文献的区域,然而就在他经过一块玉碑时,眼睛余光瞟到一个篆刻的印章图案。

“咦?这里怎么有个龙篆的印章!”

张昊略微一愣,心里闪过一丝念头,这龙篆印章,与他自创的龙篆不谋而合,赶紧停下脚步定睛一看,但不看不知道,一看吓一跳,这印章居然是……