256.第256章 断章：蓝雨薇篇：愈（6）

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“那么维族与新疆呢？”雨薇紧接着问，看样子她是决心要打破沙锅问到底。

陈美亦嚼了一颗花生仁，朗朗开口：“再论新疆，目前可以考证当地的原住民是西汉的月支、大宛、楼兰等西域国民。据马大正主编的《新疆史鉴》记载，西元前2世纪，张骞出使西域前，已有不少内地居民来新疆，也就是西汉时的‘西部大开发’。西元前101年，西汉开始在天山以南的轮台、尉犁一带屯田，尤其西元前60年建立西域都护府后，派戍边官吏、屯田士卒、商人和家属等人大批来到新疆开垦，逐步形成了大分散与各个屯田点小集中相结合的分布格局并延续到东汉、魏晋时期。那么，维族是不是我先提及的‘月支、大宛、楼兰等西域国民’呢？非也！维族形成过程甚为复杂，其族源大致追溯到西元前3世纪游牧于我国北方与西北贝加尔湖以南、额尔齐斯河、巴尔喀什湖之间的‘丁零人’，至隋、唐朝时期产生了回纥人。”

“西元788年，回讫首领派使臣朝见唐朝皇帝，请求将“回讫”更名为“回鹘”，意为健壮灵巧，如空中翱翔的大鹘鸟般。之后，由于接连战乱，从蒙古高原西迁的回鹘由游牧民族变成农耕民族，逐渐成为如今的维族【7】，比汉人进入西域晚了近一千年！换言之，所谓维族带来了西域领土之说分明是‘孙子生爷’的谬论！”

听了对方的论述，雨薇面露讶异之色：“也就是说，如今的维族与他们所声称的祖先‘突厥’其实是不同的民族？”

陈美亦扬起一抹冷笑，语声夹杂着些许嘲讽：“何止不同？先说突厥，原本就是一个由十余支主要部落结合的‘部落联合体’。据《新唐书·突厥上》记载：‘突厥阿史那氏，盖古匈奴北部也。居金山之阳，臣于蠕蠕，种裔繁衍。’再论维族，我刚才已讲过它发源于回鹘，最古老追溯至零丁。隋唐期间，回纥先后瓦解了西域、漠北三个突厥政权，至西元646年，回鹘人在这些突厥人的尸骨上终于建立了回纥汗国。所以，这两个民族简直是世仇。如今一些维族人竟可笑地认突厥为祖宗，也不怕让突厥人的亡魂在地下咒骂他们的不齿？”

“而所谓内蒙及如今的外蒙古，那就更加可笑。”陈美亦道完了维族与新疆历史后，继续分析，“在唐朝，当地被称作‘漠北’。西元647年，即贞观21年，唐太宗在漠北各部设置羁縻府、州，共计六府七州。唐朝任命各部首领为府、州的都督、刺史；回纥部设立瀚海都督府。唐朝为维护地区稳定，民族团结，不改变漠北各部落的生产方式与风俗。

同时，及时救济当地灾荒，平息内乱，明确各部领地。这难道也成了所谓领土‘嫁妆论’或文化‘输血论’！？”她顿了下，微托下颌，“至于西藏，其情况确实比新疆、东北等地特殊。但你别忘了，吐蕃，即古代西藏与内地的交流一直不曾中断，譬如唐朝文成公主入藏。之后，无论蒙元、明朝对西藏宗教领袖的册封、管理，皆以之前历代彼此交流互通的基础上得以实现。到了满清，则在明朝的管辖制度上得到进一步完善。若没有之前历朝历代所奠定的基础，满清可以轻易地管辖当地！？”

注释：

【7】该史料摘自马大正《新疆史鉴》等。