第二百三十五章，放学别走，小树林见

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看起来都不是善茬啊。

事情倒是变的有意思起来了。

那一脸出家人宝气的和尚，不知想了些什么，面对南洋女巫的态度，生生忍了下来，没有出手斗法的意思。

见此，旁观这处发展的众人，脸上不由升起失望之色。

黄泉也是如此，对于这样火爆的空气，没有爆炸有些失望。

和尚脸上一副大师风范，带着慈悲的笑意，云淡风轻的丢下几句场面话，结束了与南洋女巫的对峙。

南洋女巫则露出不屑的讥讽之色。

见没热闹可看，一些人把注意力转移到如何对付新产生的场外难关，扰乱探测能力的结界上。

而桔梗饶有兴趣的看着这些人。

地盘收复事件中，桔梗只是针对出头鸟进行了动作，着重照顾了妖魔势力，但没有踏出东京范围。

其一为时间不够，其二为震慑东京这种程度刚好。

一些中立势力与正道势力，虽然知道桔梗的大名，但也没见过桔梗本人。

空有威名，世人却不识其真面目。

借助媒体露脸是当然的事情。

这就造成很尴尬的局面。

外地来的，或者一些小角色，也就不认识桔梗，甚至消息不灵通的，例如神眉阿鸣认识桔梗却不知道其威名。

阿鸣可以算作特例，其本人有意无意的远离了这个圈子，一心教书育人，消息的迟缓是很正常的事情。

更尴尬的是，就是邪道人士了。

邪道这个概念在日本很微妙，不像中国，一群正道遇上邪道就跟打鸡血一样的兴奋，张口替天行道，闭口为民除害。

管你做没做伤天害理的事，只要气息是邪恶的，干掉你就准没错，不说师门领功后的赏赐，就是江湖上的名声，也是少侠名宿们乐此不疲的动力。

这没错。

但在日本这边，行情就有点微妙了。

妖魔跟邪道是两个概念，人家妖魔既不用守正道，也非邪道，爱咋咋地，遵从的是丛林法则，自然规律，哪怕吃人也不过是正常捕食，既不是罪，也没有恶。

人吃猪有罪吗，同理也是。

日本人是这种这只猪成为我的食物，猪知道的话，也会觉得幸福的心态。

从根本上有别于中国的道德三观。

那么日本人所认为的邪恶是什么呢，当然跟一般人类的价值观相同，违背正义的即是邪恶。

但这里有个尿性。

一为日本人普遍性的冷漠，二为，没被发现的邪恶不叫邪恶。

换种说法，就是，完美犯罪不是犯罪，那叫艺术了。

也可以说，我知道你丫不是好人，但你丫没犯事，我用不着跟你过不去。

在日本，邪道不指妖魔，而是同为人类，邪法师邪佛之类的角色。

这属于日本人特有的虚伪表现。

大家都是日本人，正道邪道，不过道不同，没必要拼个你死我活对不对，本质来说，都是在压榨凡人。

正道需要资源，不然寺庙哪里来，神社哪里来，弟子哪里来，香火哪里来，互惠互利啦，正道还讲点脸，那么邪道就是没打算给脸了，缺啥，好办，抢啥！

不给？去死啦！

因此，正道邪道属于内部矛盾，你动我资源，那就是结梁子找架干，但一致对外时就得团结，二战就这么干过，不光各大寺庙神社为了战争红利出钱出力，就连当时的邪道野法师之流也多效力天皇。

俩者见面，还能拉个家常，渊源上，500年前说不定还真是一家。

日本就这么大个地方！