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周扬与吴道子一直认为那个韦向前身边肯定是有奇人异士充当顾问，这才使吴道子的那套秘术失灵的，只是他们派人了解后得知，人家韦向前本身是个医学博士、是个坚定的唯物主义者，根本不信那一套，何谈聘请法术人士充当顾问啊！
通过各方了解，韦向前身边确实并没有巫门中人幕后指点，但他却又实实在在地让吴道子束手无策。.这对周扬来说，自然是相当地震惊当初在哈根新城，自己尚且无法直接破解吴道子的祖传秘术，他韦向前何以有此等玄妙之术呢？
周扬自从出道以来，虽然遇到过不少学院派的易道高人、民间派的奇人异士，就连日韩两国的法术高手亦未曾放在眼里，这次竟然遇到了一个不是术士的商人，就能够有此异能，如何不让周扬震惊不已？！
要是在其他地方， 周扬身边没有助手，只能亲自出马；但在这在深南市，周扬的易道公司有不少颇负盛名的顾问师，他们当中自然也有观相十分厉害的人，所以说根本没有必要动则就劳周扬上场。
于是，周扬就派了一个相术较高的顾问师简单易容后，去那南慈集团总部，借以通过观相了解一下那个韦向前的情况。
那个相术顾问师回来后对周扬报告说，韦向前的五官三停一十二宫根本就没有丝毫的巫术气息，而且据他面相而言。应该是一个儒商之命、绝非巫门中人......
这一下，周扬就更加好奇心起，既然那个韦向前绝非巫门中人，身边又没有异人相助。那么他为什么能够将吴道子的秘术化于无形呢？
周扬静下心来一番思索，终于是恍然大悟，知道造成这种现象的原因只有一个：那个韦向前，身上肯定是带有极为罕见的灵符法器一类的东西！
只是周扬琢磨了好久，仍然是想不通，这个世上有什么护身的符篆法器竟然如此厉害！
因为吴道子所用的虚幻之法，并非是什么旁门左道的妖邪巫术，从它的传说来历上讲。至少应该是属于仙家正统之法，法器符篆一类的东西是不会阻止于它才对在哈根新城中，那么多神汉半仙均是束手无策，而且业主们请了许多风水法器、奇门符篆均是无效的！
为什么韦向前所佩戴的那个符篆法器就能够与众不同、大显异能呢？如果那韦向前真的戴有如此罕见厉害的符篆法器。自己应当怎样去解决？
周扬一边品着茶一边思考着这个问题。
正当周扬思忖一番，准备亲自前去见见那个韦向前时，周扬的手机响了起来。
周扬一看来电显示的竟是玄学泰斗卢鹤亭，立即放下茶杯、坐直了身体想当年周扬初出道时，人家卢大师不顾身份地位的悬殊。全力帮助周扬，后来又结为忘年之交，周扬对他自然是尊崇有加。
电话接通，周扬一番问好之后。卢鹤亭就开门见山地告诉周扬说，这次越南有几位同行学者前来交流。其中一位竟然深谙在中国早已失传的《太素脉法》，所以想请周扬过去一叙......
对于卢鹤亭卢大师的这个邀请。周扬自是无法拒绝。
更何况周扬对那在玄医杏林传得神乎其神的《太素脉法》早已有所耳闻，并且极为神往呢？
所以周扬立即是毫不犹豫地爽快答应下来，表示明天就会动身前往。
虽然周扬对于《易经》的原理精髓了悟较深，但那《易经》奇书毕竟是群经之首、大道之原，从《易经》中延伸出来的应用之道那是千支百流、种类极多，门派分支更是数不胜数。
只通其理，并不代表能够知晓各种应用之道，几千年来从《易经》繁衍而出的奇门异术可以说是浩如烟海，而且再加上门户之见、并不外传，所以周扬自然是并不能全部了解掌握。
至于那本《太素脉法》的奇书，虽然托名于张太素，在《四库总目提要》曾经提到此书，说是在唐朝末年有打柴的樵夫在崆峒山石函中得此奇书，一共上下二卷，乃是仙人所遗。而且在民国期间也有人托名说是手抄本，但《太素脉法》自古以来就是只闻其名、未见其书。
或者说是，那本《太素脉法》一书的真本早已佚失于历史的滚滚烟尘之中、令人扼腕长叹。
周扬曾经听说过，中医之道的把脉之术，不但可以探人气血强弱、脏器状况，借以了解病情；而且能够探人精魂隐魄、吉凶祸福，从而知其往昔未来。
当然，一般的中医把脉高手也只能做到前者而已，至于后者，自然是极少有人达到......
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