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“咳，小周你，你可别无理纠缠，免得被传为国际笑话。”李国璋见周扬举手想要发言，只怕这小子初生牛犊不怕虎，信口雌黄、胡乱争辩帮倒忙，于是急切地小声提醒道。
卢鹤亭见状却是微微颌首，表示赞许。
在大会主持的邀请下，周扬客气有礼、先扬后抑地说道：“各位同仁大家好，有关易经的最新研究报告方面，日韩两国的同仁们确实是偏重于实用，在现实领域进行了较多的探索，这是非常不错的。但是，易经之道包罗万象、妙用无穷，上至宇宙的运行规律、下至个人的兴衰荣枯，无处不可用易，而日韩两国的同行们则多偏重其哲学方面的应用，这样反而局限和束缚了易经的大道之用。各位认为造成这种现象的根本原因是什么呢？”
说到这里，周扬故意停了下来，打量着众多易学大师们。
通过翻译，众人被这个中国小伙子的话提起了兴趣，因为他的切入点非常巧妙，没有否认对方的实际应用而是直指日韩易学研究应用的狭隘性和局限性，所以非常想要知道他的理解究竟是什么，高岛次郎更是目不转睛地盯着周扬，等待着这位年轻人的解释。
周扬看到大家都在注视着他，于是清了清嗓子，继续讲解说，造成这种现象的原因就是本与末的问题。
其实易经之道，完全可以上测天、下测地、中测人事，而不仅仅局限于其哲学方面的应用。
日韩两国的同仁们之所以囿于这个狭窄的范畴，就是因为没有从源头、从根本上去了解易经产生的历史渊源、文化背景，不能全面地认识到它的博大精深和包罗万象，这才造成了在应用方面很大的局限性。
而中国的易学同仁们就是要从根本上弄清易经的上述情况，为易经的广泛应用打下基础，这也就相当于中国的易学同仁在埋头夯实易道应用的地基，而日韩两国的易学同仁在上面盖楼。Uw.knsh.
很显然，要想楼层建得更高更稳，就必须将地基夯得更牢。现在就是这种情况，各位还会认为中国的易学同仁们只是在做些裹足不前的工作吗？
与会之人愣了片刻，然后日韩两国的代表们率先鼓起掌来，中国的代表这才如梦方醒，跟在后面喝彩叫好。
李国璋用手推了推眼镜，好像不认识周扬似的，重新打量着这个年轻人，表情瞬息万变，非常复杂。
掌声刚落，日本易圣的后人高岛次郎就从座位上站了起来，先对周扬鞠了一躬，然后开口说道：“很好、很好，用你们中国人的话说，这位先生真是青出于蓝而胜于蓝。”
这个高岛次郎，竟然说得一口流利的汉语，倒是让周扬非常意外。
高岛次郎夸奖周扬一番之后，话锋一转继而说道：“你们中国人有句老话叫做言行合一，既然这位先生认为易经可以上测天、下测地、中间可以测人事，想必先生一定是深谙易经的预测之道吧？”
高岛次郎话音刚落，日韩两国的易学大师们纷纷点头称是，意思是这位年轻人会不会只是嘴上功夫、而实际上对易经了解不多？
李国璋暗暗叹息，完了、完了，你小子仗着嘴尖牙利硬出风头，这下看你如何收场？人家高岛君可是易圣之后，就是擅长易经的预测应用，在这儿现了原形丢的可不是你小子一个人的脸面......
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